南北朝後期・隋唐時代における華夷意識の変容と南朝系官僚の動向

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2008年度は、年次計画に沿い、以下の2点の研究を進めた。1「北周政治史研究」:昨年度に引き続き、北周政治史の分析を進め、以下の3本の研究報告を行った。会田大輔「西魏・北周・隋における対南朝意識-対南朝表現の変化を通じて-」(第57回東北中国学会、2008年5月25日)は、西魏から隋にいたる南朝意識を検討し、南朝を「夷」とする意識は、西魏・北周前半期には希薄であり、北周後半期に国力が増強し、制度・文化が整備されたことによって再び生じ、隋に継承されたことを指摘した。会田大輔「『山公寺碑』からみた北魏後半期の州府僚佐」(中国石刻合同研究会、2008年7月26日)は、北魏後半期の州府僚佐(地方下級官僚)について、新出史料の「山公寺碑」を用いて分析を加え、州府僚佐の序列・官名を特定した。また、「山公寺碑」中の州府僚佐就任者の姓名を分析した結果、〓州では下級官僚に地元の非漢族を積極的に登用し、その取り込みを図っていたことが明らかとなった。また、会田大輔「北周「延寿公碑」に関する一考察」(第45回五胡の会、2009年3月21日)では、従来等閑視されてきた北周と地方勢力の関係について、「延寿公碑」という石刻史料を用い、分析を加えた。2「隋唐における南北朝歴史像」:昨年度に引き続き、南朝系官僚の虞世南が撰した歴史書『帝王略論』の分析を進め、昨年度研究会で報告した「敦煌本『帝王略論』に関する一考察-『帝王略論』の利用状況と散逸時期をめぐって-」を論文化し、来年度、中国の学会で報告する予定である。また、日本における『帝王略論』の受容について検討を進め、『帝王略論』が日本伝来時には、簡便な中国通史として受容されたが、後に君主論として認識されていた可能性の高いことを明らかにした。