The representation of Brazil and the Amerindian in portuguese eyewitness accounts 15..-1595

在这一研究中，韦尔登发现了巴西人在殖民地文化背景下的巴西印第安人文化形式。后来，一个葡萄牙语的书写者写了新的Augenzeugen zusammengestelt，并在巴西传教士的帮助下完成了。这种理解是一种文化智慧的融合，也是一种文本，在他的作品中，他的作品被韦尔登文化艺术所取代，他对珠宝文本的理解是在他的作品中产生的。第二部分分析了巴西和印度两种不同的模式。巴西人的自然特征在不同国家的殖民地利益（Aneignungsdiskurs）中形成了一种差异;巴西人的韦尔登群、植物群和印第安人在不同的修辞中形成了差异，他们的差异和差异的目标（Fremdheitsdiskurs）。这是一种标准的民族语言（它在科隆韦尔登的语言中被定义为土地和人类的共同语言），也是一种民族语言（印第安人在一种民族文化中被定义为文化）。

In dieser Studie werden Formen der Darstellung Brasiliens undder brasilianischen Indianer im Kontext der Koloniebildunguntersucht. Dafür wurde ein Korpus portugiesischer Schriftenvon neuen Augenzeugen zusammengestellt, die an der Besiedlungund Missionierung Brasiliens beteiligt waren. Die Untersuchungfolgt einer kulturwissenschaftlichen Herangehensweise an dieTexte, indem die in ihnen enthaltenen Fremddarstellungen alskulturelle Artefakte betrachtet werden, die kennzeichnend fürden jeweiligen Kontext sind, in dem sie produziert wurden. Dietextimmanente Analyse gestattet, zwei unterschiedliche Formender Darstellung Brasiliens und der Indianer im betrachtetenKorpus festzustellen. Zum einen steht die Darstellung der Naturund der Menschen Brasiliens im Dienste ihrer Umformungzugunsten der kolonialen Interessen des Mutterlandes(Aneignungsdiskurs); zum anderen werden Fauna, Flora und dieIndianer Brasiliens in einer Rhetorik dargestellt, die ihreAndersartigkeit betont und die Objektivität der Darstellungsuggeriert (Fremdheitsdiskurs). Ist der Aneignungsdiskurs durcheine hohe Standortgebundenheit gekennzeichnet (je nachZielsetzung in der Kolonie werden das Land und die Menschenunterschiedlich charakterisiert), so ist der Fremdheitsdiskurssehr homogen (die Indianer erstarren zu einer festumrissenenKultur).