Nationalismus und Alltag an der deutsch-belgischen Grenze (1815-1920)

《民族主义与民族主义》和《德国-比利时民族主义与民族分析》。《主观视觉》，《德国哲学》，《国家哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《比利时哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，《德国哲学》，在德国和德国，我们将在德国和德国建立一个完整的体系，我们将在德国和德国建立一个完整的体系，我们将在德国和德国建立一个完整的体系，我们将在德国和德国建立一个完整的体系，我们将在比利时建立一个完整的体系，我们将在德国建立一个完整的体系。Im Rahmen dieser kulturhistorischen Bewusstseinsanalyse wind zunächst die zeit- und socizialtypische Subjektivität des Quellenmaterials erfast - das gilt f<s:1>，自传与简报，aber zugleich f<s:1> reisberichte, Gemeinde-, Schul- und Pfarrchroniken, Zeitungen and Zeitschriften, roman, Sagen and Erzählungen。Anschließ结束了Genese和Entwicklung进行sozial inklusiven Alltagsnationalismus untersucht, der menschliche Stereotypvorstellungen uber das Eigene和das Fremde,超级das Deutsch-Sein和das Belgisch-Sein,马ßgeblich pragte。

Das Projekt zielt darauf ab, aus volkskundlich-ethnologischer Perspektive Nationalismus und Alltag an der deutsch-belgischen Grenze nachzuzeichnen und zu analysieren. Die subjektive Sicht, das Erfahren und Empfinden des Nationalen in den Kreisen Eupen und Malmedy - seit 1815 zu Preußen gehörend und als Folge des Ersten Weltkriegs 1920 an Belgien übertragen - wird dabei von zentraler Bedeutung sein: Wie die Menschen an einer einst willkürlich gezogenen Grenze das Deutsch-Sein erlernen konnten und sollten, es in der alltäglichen Lebensführung und Lebensdeutung umsetzten oder auch verweigerten, es dem Belgsich-Sein wertend gegenüber stellten, ist hier entscheidend. Im Rahmen dieser kulturhistorischen Bewusstseinsanalyse wird zunächst die zeit- und sozialtypische Subjektivität des Quellenmaterials erfasst - das gilt für genuin schriftliche Selbstzeugnisse wie Tagebücher, Autobiographien und Briefe, aber zugleich für Reiseberichte, Gemeinde-, Schul- und Pfarrchroniken, Zeitungen und Zeitschriften, Romane, Sagen und Erzählungen. Anschließend werden Genese und Entwicklung eines sozial inklusiven Alltagsnationalismus untersucht, der menschliche Stereotypvorstellungen über das Eigene und das Fremde, über das Deutsch-Sein und das Belgisch-Sein, maßgeblich prägte.