Die Transformation religiöser Landschaften in der Gallia Narbonensis

纳博高卢宗教景观的转变

• 批准号: 5445451
• 负责人: Professor Dr. Rainer Wiegels
• 金额: --
• 依托单位: Abteilung Alte Geschichte / Archäologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Priority Programmes
• 财政年份: 2005
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2004-12-31 至 2010-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5445451?language=en
• 关键词: Die; Transformation; religi; ser; Landschaften

Die Gallia Narbonensis erscheint besonders repräsentativ um die Dynamik der "Romanisierungsprozesse" am Beispiel der Religion zu studieren, da man dort durch die Fülle an Material, die uns fast lückenlos Informationen zur Religionsausübung gerade auch in der brisanten Phase zwischen vorrömischer Epoche und Kaiserzeit bietet, besonders gut die Spannungen zwischen den verschiedenen religiösen, sozialen und kulturellen Vorstellungen der Römer und Kelten erkennen kann. Die Hellenisierung Südfrankreichs ist dabei nicht als Störfaktor zu betrachten, sondern als eine Chance, unterschiedliche Entwicklungen im Sozial- und Kulturwandel genauer zu untersuchen, wobei zu erklären ist, warum 100 Jahre nach der römischen Eroberung die auglisteische Epoche ein im Vergleich zur vorangegangenen, eher oberflächlichen Hellenisierung derart tief eingreifendes Ereignis für Kultur und Religion war. Aufgrund ihrer Lage als Bindeglied zwischen Mittelmeerwelt und Gallien verspricht die Untersuchung der religiösen Landschaften in der Gallia Narbonensis wichtige Erkenntnisse zu Übernahme, Transformation, aber auch Abgrenzung zwischen zentralrömischen und regional traditionell gewachsenen religiösen Vorstellungen und den diesbezüglichen Kultpraxen. Damit ist sie zudem eine sinnvolle Ergänzung zu anderen Regionalstudien im DFG-Schwerpunktprogramm, da sie etwa zur Interpretation des Befundes in den Rhein- und Donauprovinzen neue methodische und interpretative Ansätze für die Fragestellungen des DFG Projekts liefert. Dies betrifft sowohl die Formation kultureller Räume als auch deren Komplexität und Heterogenität. Somit können im Hinblick auf die Entwicklung und Transformation religiöser Landschaften im Westen des Römischen Reiches die Erkenntnisse zu anderen Regionen wie den Rheinprovinzen - vor allem der Germania Inferior -, Rätiens und Pannoniens aufgrund anders gearteter historischer Voraussetzungen in der Narbonensis um wesentliche Gesichtspunkte erweitert werden. Statt Soldaten und teilweise auch Immigranten, die ihre Götter vielfach importieren, sind die Akteure in der Narbonensis größtenteils der einheimischen Bevölkerung zuzurechnen, deren Kultaktivitäten und Entscheidungen von einer kulturellen Interaktion zwischen einer bodenständigen, keltischen Religion und der gesellschaftlich und ideologisch tonangebenden stadtrömischen Religion motiviert werden. Wie nur selten in einer römischen Provinz zeigt sich deshalb in unserem Studiengebiet die Komplexität der Religionsausübung, wodurch Modelle, wie Polisreligion und "Globalisierung", genauer hinterfragt werden können. So überrascht beispielsweise in dieser sozial und wirtschaftlich besonders "romanisierten" Provinz der widersprüchliche Einfluss der "stadtrömischen" Religion, denn "ideale" römische Götter sind selten. An der Tagesordnung sind Fälle der "interpretatio Gallica", was auf den ersten Blick erstaunt, wenn man die Rolle einer "romanisierten" Elite als Stifter, Priester und Förderer von Kultstätten im urbanen und ländlichen Kontext bedenkt. Die großen prähistorischen Heiligtümer wie Glanum passen sich der neuen kaiserzeitlichen Gesellschaft an. Zusammen mit den römischen Koloniegründungen werden sie zu Zentren für die Verbreitung von Kulten, die aber selbst hier nur oberflächlich stadtrömischen Ursprungs sind, sondern von Anfang an indigene Attribute aufweisen. Auch wenn im ländlichen Raum die Beharrungstendenzen bzw. der "kulturelle Widerstand" zu überwiegen scheinen, so dominiert doch in der gesamten Provinz die Leichtigkeit, mit der römische und einheimische Religionsvorstellungen zu etwas Neuem verschmelzen. Nachdem die sehr verstreuten epigraphischen und archäologischen Quellen in den letzten Jahren gesammelt, gesichtet und aufgenommen wurden, können auf der Basis dieser Daten komparative Modelle für regionale und globale Prozesse und eine Kulttopographie des Untersuchungsraumes entwickelt werden. Da die Narbonensis bisher in der Religionsforschung relativ wenig Beachtung gefunden hat, bietet sich hier die Möglichkeit, eine wichtige Forschungslücke zu schließen. Grundlegende Vorarbeiten des vorgesehenen Bearbeiters, Dr. Ralph Häussler, liegen bereits vor.

纳博高卢在宗教研究中代表了“罗马化进程”的动力，在材料丰富的情况下，宗教信息快速发展，并在两个阶段中迅速发展时代与 Kaiserzeit bietet，besonders gut die Spannungen zwischen den verschiedenenen religiösen，社会和文化 Vorstellungen der Römer 和 Kelten erkennen kann。希腊南法兰克帝国是一个伟大的国家，它是一个机会、社会和文化中的机会、社会和文化的一部分、我们的目标、100 年的战争死 奥古斯特时代是一场文化与宗教战争，它是希腊化的。 Aufgrund ihrer Lage als Bindeglied zwischen Mittelmeerwelt und Gallien verspricht die Untersuchung der religiösen Landschaften in der Gallia Narbonensis wichtige Erkenntnisse zu Übernahme, Transformation, aber aber auch Abgrenzung zwischen zentralrömischen 和 Regional trendell gewachsenen 宗教Vorstellungen 和den diesbezüglichen Kultpraxen。这是 DFG-Schwerpunktprogramm 中的区域研究，也是莱茵省和多瑙省的 Befundes 的解释，是 DFG 项目的框架的新方法和解释性解释。文化的形成是复杂的和异质的。罗马帝国西部地区的宗教景观和宗教转型是莱茵省的一个重要问题 - 下日耳曼尼亚的所有地区 -、Rätiens 和 Pannoniens aufgrund anders gearteter historischer Voraussetzungen in der Narbonensis um wesentliche Gesichtspunkte erweitert werden。移民士兵和移民、进口商品、纳博文社会关系中的文化、文化和文化互动的关系 宗教和意识形态是宗教的主要动机。我们在宗教、政治模型、政治宗教和“全球化”等方面进行了复杂的研究，并在此基础上进行了研究。因此，在社会和经济方面，“罗马化”是“城市化”宗教的更广泛的概念，它是“理想的”罗马化的。一个“解释高卢”的标签，是从一开始就出现的，在“罗马化”中，精英是城市和文化背景下的精英、牧师和文化的倡导者。 Die großen prähistorischen Heiligtümer wie Glanum passen sich der neuen kaiserzeitlichen Gesellschaft an。 Zusammen mit den römischen Koloniegründungen werden sie zu Zentren für die Verbreitung von Kulten, die aber self hier nur oberflächlich stadtrömischen Ursprungs sind, sondern von Anfang an indigene Attribute aufweisen. Auch wenn im ländlichen Raum die Beharrungstendenzen bzw。 der "kulturelle Widerstand" zu überwiegen scheinen, so dominiert doch in der gesamten provinz die Leichtigkeit, mit der romische und einheimische Religionsvorstellungen zu etwas Neuem verschmelzen. Nachdem die sehr verstreuten epigraphischen und archäologischen Quellen in den letzten gesammelt, gesichtet et aufgenommen wurden, können auf der Basis dieser Daten comparative modelle for Regionale and globale Prozesse und eine Kulttopographie des Untersuchungsraumes entwickelt werden.纳博文的宗教研究相对于海滩上的帽子而言，是一种莫大的变化，也是一种研究的结果。 Grundlegende Vorarbeiten des vorgesehenen Bearbeiters，Dr. Ralph Häussler，liegen bereits vor。