ダライラマ１３世によるチベット近代化の主体的態様とその独自性に関する研究

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新型コロナウイルス感染症の蔓延を受け、報告者は国内での研究遂行が可能な、同時代の日本チベット関係の研究に着手した。その結果、1905年に邦人として3番目にチベット、ラサへと到達した真宗大谷派（東本願寺）の僧侶、寺本婉雅が、その後参謀本部に提出した報告書中で、日本の将来の「満洲經營」に関して、同地域でも強く信仰されている「喇嘛教」（チベット仏教）に対するアプローチの重要性を説いていることが明らかとなった（和田大知（2021）「寺本婉雅『西藏蒙古旅行に於る報告』（1905年）翻刻」『東洋史論集』47.）。実際寺本はその後1906年から1907年にかけて青海クンブム大僧院においてダライラマ13世と接触し、参謀本部の福島安正との連絡の下、チベット使節の日本への派遣や学生の留学についての交渉を行い、また1908年にはダライラマの来日を計画している。日露戦争以降、中国東北部への進出を視野に入れたことで日本は「チベット仏教世界」への隣接を果たすと共に、その世界における最高権威者であるダライラマ13世に対しても所謂利害当事国となったといえる。日露戦争前後の日本の対チベットアプローチについては、早稲田大学歴史資料館の企画展示室で行われた『大隈重信とチベット・モンゴル展』のカタログに成果をまとめた（石濱裕美子 和田大知［編］（2020）『大隈重信とチベット・モンゴル』早稲田大学中央ユーラシア歴史・文化研究所）。また令和2年11月に開催された第68回日本チベット学会学術大会シンポジウム「明治末期の日本とチベット・モンゴル関係」（2020年11月14日 於：早稲田大学小野梓記念会堂）に登壇し、上記の研究成果を隣接分野の研究者と共有した。