A new phenomenological approach to religious space: The logos of Amida faith in Kyushu

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令和4年度は、フィールドワークによる資料収集を中心に研究課題を進めた。４回に亘り大分県・宮崎県・鹿児島県・福岡県にて調査を行った。大分県の調査は、４つの地域に絞った。1つ目は宇佐神宮である。本神宮は廃仏毀釈により仏教的な要素が大幅に消されたが、神仏習合の伝統を新たな形で継承するところが多いため、阿弥陀信仰の重要な側面である。2つ目は、天台宗の代表な拠点であった六郷満山である。近世までの状況と比べ、寺院ネットワークが衰弱したといえるが、富貴寺を初め現在も多数の寺院が国東半島の宗教的風土を形成しており、それについて詳しく調査した。3つ目は、空間的構造が他の事例と大きく異なる霊山寺（大分市）である。４つ目は、臼杵の磨崖仏である。宮崎県では、延岡市の今山大師にて調査を行い、宮崎市では西本願寺別院と真栄寺を訪問した。もう一つの調査対象は都城市であった。当地は隠れ念仏関係の遺跡が多く、その関連で田島と蓼池のかくれ念仏洞と安楽寺を訪れ、最後に都城歴史資料館で史料収集した。鹿児島県では、清水磨崖仏群（南九州市）と鹿児島市内の念仏洞を中心に調査を行った。前者は、平安後期から明治時代まで掘られた摩崖仏群からなる宗教空間である。後者の関連では、西・東本願寺の別院を訪問し、花尾かくれ念仏洞と都迫の念仏かくれ窟の現地調査を行った。福岡県の主な調査対象は、久留米市にある善導寺と宗像市の宗像大社と鎮国寺と太宰府市にある六所宝塔跡であった。善導寺は、九州に建立された唯一の浄土宗大本山であり、空間的にも独自の浄土宗を展開してきた。宗像は主に神仏習合とその分離という関連で重要な調査地で、六所宝塔跡は最澄の空間的コンセプトを象徴するものとして本課題には欠かせない事例である。以上の調査で獲得した情報は、本課題の一次資料であり、その収集によって今後の論文執筆と資料公開にあたって必要となる土台を築くことができた。