Ekphrasis: Literarizität und Tradition in der englischen Literatur des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit

Ekphrasis：中世纪晚期和现代早期英国文学中的读写能力和传统

• 批准号: 75386940
• 负责人: Professor Dr. Andrew James Johnston
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Englische Philologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Units
• 财政年份: 2008
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2007-12-31 至 2014-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/75386940?language=en
• 关键词: Ekphrasis; Literarizit; und; Tradition; der

Am Beispiel der literarischen Figur der Ekphrasis, hier im engeren Sinne als literarische Bildbeschreibung meist imaginärer Kunstwerke zu verstehen, untersucht das Projekt Wissenswandel und Traditionsbildung innerhalb der englischen Literatur. Dies wird unter der Vorgabe möglich, dass die Ekphrasis als Topos aufgefasst wird, der einerseits Wissen bindet und verfügbar macht, dieses Wissen aber gleichzeitig flexibel hält und in immer neuen literarischen Kontexten präsentiert. In der besonderen Situation der englischen Literatur des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit ereignet sich in der Appropriation und Dynamisierung des topischen Wissens auch ein politischer Prozess, der das verlockende Versprechen der Topik, von den Zumutungen der Geschichte zu entlasten, in Frage stellt. Indem nämlich über die Ekphrasis zentrale Fragen kultureller Tradition und Identität problematisiert werden, wird die Ekphrasis selbst zu einem Schauplatz der Auseinandersetzung mit der Geschichte auf vielfältigen Ebenen, bis hin zur Frage der Geschichtlichkeit des Wissens selbst. Durch das theoretische Konzept der Forschergruppe gerät die Figur der Ekphrasis in doppelter Weise in den Blick: hinsichtlich ihrer Bedeutung für die Inszenierung von Literarizität und hinsichtlich ihrer Tradition in der englischen Literatur bei Chaucer, in der englischen und mittelschottischen Literatur des 15. und frühen 16. Jahrhunderts sowie in der Literatur der Shakespeare-Zeit. In ihrer vielseitigen Funktionalisierbarkeit dient die Ekphrasis der repräsentationstheoretischen Reflexion, als Waffe im Wettstreit der Künste und als narratologisches Strukturelement. Zwischen der Theoretisierung der Ekphrasis in Antike, Mittelalter und Renaissance – sie wird in den Rhetoriken und Poetiken ausschließlich als descriptio im Dienste der enargeia konzeptualisiert – und den komplexen Formen ihrer metapoetischen und traditionskonstituierenden Verwendung klafft jedoch eine Lücke, die zu schließen Ziel des vorliegenden Projektes ist. Erst dann wird die Ekphrasis als ein implizites repräsentationstheoretisches Wissen von Literatur erkennbar, das sich nur in der Dynamisierung und Fragmentierung der Tradition selbst manifestiert. Dies bleibt nicht ohne Folgen für das in der Forschergruppe diskutierte Konzept der Intentionalität, zu dem das Projekt einen wichtigen Beitrag leisten kann: Denn das in der Ekphrasis Gewusste ist intentional, ohne in einem historischzeitgenössischen Lexikon adäquater Begrifflichkeiten gefasst werden zu können. Vermittels literarischer Verfahren wie etwa der Fiktionalisierung oder der Narrativierung unterwirft die Ekphrasis überlieferte Muster der Bildbeschreibung einem Prozess topischer Ausdifferenzierung, den sie zugleich auch kritisch reflektiert. Mit der Ekphrasis bringt das Projekt daher eine für die Bild-Text- Debatten der Forschergruppe spannende Figur in die Diskussion ein. In ihrer ›Selbstreflexivität‹ kommt der Ekphrasis eine besondere Bedeutung zu, sobald das Konzept der literarischen Tradition aufgrund neuer kultureller Einflüsse und neu gestellter Fragen nationaler Identität als solches problematisch wird – wie im England des späten 14. Jahrhunderts und dem der Shakespeare-Zeit. In den genannten Epochen wird die Ekphrasis daher, so eine der leitenden Thesen des Projekts, zum zentralen Ort, an dem Inhalte und Prinzipien der Memorialverwaltung ebenso wie das Konzept der Traditionalität selbst diskutierbar werden. In diesem spezifischen Zusammenhang löst die Topik ihr zwiespältiges Versprechen, Geschichte scheinbar still zu stellen, gerade nicht ein, sondern sie wird zu einem Schauplatz von Konflikten, in denen das Ästhetische politisch wird.

我是英语文学的代表人物，也是英语文学的代表人物。死在Vorgabe möglich下，Dass die ekphrasis als topos aufgefasst wird，dass die dephrasis als topos aufgefasst wird，der eineseits it wissen bindet and verfügabar macht，dieses wissen aber gleichzeitig fleibel hält and in immer neuen neuen wen arischen kontex ischen präsentiert.在这种情况下，英语文学和德国新文人在政治进程中占有和动态的权利，在政治进程中，在德斯佩克的Verlockende Versprechen der Topik，von den Zumutungen der Geschichte zu entlasten，在Frage stellt。我们的传统和身份问题是不存在的，我们不会因为Auseinandersetzung MIT der Geschichte auf vieleltigen Ebenen，bis hin zur Frage der Geschichtlichkeit des Wissens Selbst而感到困惑。在英语文学中有更多的传统，在莎士比亚时代的文学中，贾汉德比索威更有传统。在他的生活中，他的理论反映了他的观点，他的理论反映了他的观点，而他的自述是一种自述。在安提克，德国和文艺复兴时期的文艺复兴时期，德国人和文艺复兴时期的人都在描述自己是一个伟大的国家，而不是传统的基础设施和传统。在传统的塞尔布斯特的表现形式中，它也是一种新的语言表达方式。在Forschergruppe diskutierte Konzept der Intentionalität，zu DEM das Projekt einen wichtigen beichtigen beitrag leisten kann：Denn das in der ekphrasis Gewusste ist故意，ohne in Einem History is chchzeitgenösssischen Lexikon adäquater Begrifflichkeiten gefasst wefnnen.文学家Verfahren Wie etwa der Fiktionalisierung order Narativierung unterwirft die ekphrasisüberlieferte muster der Bildeschreibung einem Prozess topischer AusDiffenzierung，den sie zugleich auch kritisch reflektiert。在讨论的过程中，我带着一项新的工程--图文--拆解了这幅图画。在这本书中，我们可以从传统的文学作品中学到更多的东西，更好地理解和理解莎士比亚的传统。在这一天，我们将死于Epophrasis Daher，因此，这些项目，zum zentalen Ort，一个DEM Inhalte和Printzipien der Memorialverwaltung ebenso Wie das Konzept der Traditionalität Selbst Diskutierbar是如此。在所有的政治活动中，所有的事情都发生在L先生的身上，他们的生活也是如此。