Tradierung hermetischen Wissens in literarischen Texten des 17. Jahrhunderts

我是第17号德国语（和新的双关语）文本的编辑。在文学领域，人类学的研究进展已近百年。科学家们的研究过程可以通过研究小组的领导来完成，而研究小组的领导则可以通过在一个文本和文本中建立一个中心位置来完成韦尔登的研究。这一项目是为中心研究群体而设的，因为它是一个以知识为主题的知识组织（包括A2项目和世界知识项目），通过文学的形式化进程进行的一次重组，新的构成是一种特殊的文学--它本身就是一种知识的主题--知识论。这是第17届世界文学理论大会上的第二次重要会议。随着时间的推移，对诗歌与文学的相互干扰将导致一种特殊的诗歌与宗教之间的关系（诗歌、神学与神学）的产生。17世纪初，人类科学的文学倾向。2000年（1700年前），一个生产性的需求开始显现。Wo Literatur Wissen“rezipiert”，überführt sie es mit den Mitteln der Fiktion，der tropischen Strukturierung，der erzählerisch vermittelten Temporalisierung oder performativen Inszenierung in eine veränderte Ordnung.在研究中心，我们首先要解决的问题是：封闭式知识论的提出与文学文本的提出之间的关系问题（a），新文学知识的性质与功能问题（B），封闭式知识论的提出与文学文本中存在的碎片问题（c），以及地位问题的反思问题。der topischen Ordnungsmustern im Rahmen der literature chen Hermetik-Rezeption zufällt（d）.

Am Beispiel vorwiegend deutschsprachiger (und punktuell neulateinischer) Texte des 17. Jahrhunderts untersucht das Projekt Prozesse der Umwandlung hermetischen Wissens in literarisches Wissen. Dieser Prozess des Wissenswandels kann mit den Leitbegriffen der Forschergruppe erstmals konzise beschrieben werden und liefert der Forschergruppe zugleich den Beleg einer Wissensgenerierung durch die Verschiebung zentraler Topoi in einen anderen Kontext. Das Projekt geht von der für die Forschergruppe zentralen These aus, dass es sich bei hermetischem Wissen um ein besonders streng organisiertes topisches Wissen handelt (hier schließt das Projekt eng an das Projekt A2 Universales Wissen an), das durch den literarischen Umformungsprozess einer Reorganisation unterworfen wird, die zur Neukonstitution einer spezifisch literarischen – selbst wieder topisch gegliederten – Epistemologie des Hermetischen führt. Eine zweite wichtige These ist, dass die Umwandlung des theoretischen in literarisches Wissen durch eine für das 17. Jahrhundert kennzeichnende Interferenz zwischen hermetischem und literarischem Diskurs ermöglicht wird, die auf eine spezifische Affinität poetologischer und religiöser Konzepte (Poesie als Geheimwissenschaft, verborgene Theologie und Gottesdienst) zurückdeutet. Die Tendenz zur Literarisierung des hermetischen Wissens, die erst im 17. Jahrhundert in ganzer Breite einsetzt (und nach 1700 wieder zurückgeht), ist als Musterfall einer ›produktiven Rezeption‹ unzureichend beschrieben. Wo Literatur Wissen ›rezipiert‹, überführt sie es mit den Mitteln der Fiktion, der tropischen Strukturierung, der erzählerisch vermittelten Temporalisierung oder performativen Inszenierung in eine veränderte Ordnung. Ins Zentrum der Untersuchung rücken dabei das Problem der Relation zwischen der Sprache des hermetischen Wissensdiskurses und der Sprache des literarischen Textes (a), die Frage nach der spezifischen Qualität und Funktion des neu erzeugten literarischen Wissens (b), die Auseinandersetzung mit der in der literarischen Aneignung stattfindenden Fragmentierung des hermetischen Wissens (c) und schließlich die Reflexion über den Status, der topischen Ordnungsmustern im Rahmen der literarischen Hermetik-Rezeption zufällt (d).