承久の乱以後における鎌倉時代和歌文学の表現と展開

承久の乱（1221年）後の和歌文学の展開を明らかにするため、本年度は、藤原為家と藤原秀能の乱後の和歌活動を中心に研究を進めた。藤原為家は、御子左家の出身、後に10番目の勅撰集『続後撰集』の単独撰者を務めた、鎌倉時代中期を代表する歌人である。本研究では、承久の乱からさほど時を経ない頃、即ち、為家の経歴上、初期に当たる時期の和歌活動に注目した。為家は寛喜元年（1229）頃に、総勢25名が参加した大規模な百首歌『為家家百首』（散佚）を主催し、寛喜四年（1232）三月には、『為家家百首』から100首を精撰した撰歌合『日吉社撰歌合』を日吉社に奉納している。これらの和歌行事の成立事情については、前年度に研究論文を発表したが、本年度はさらに『日吉社撰歌合』の形式・内容について詳細な分析を行い、新たな成果を論文「寛喜四年三月『日吉社撰歌合』考 ―藤原為家と撰歌―」（『東京大学国文学論集』18、2023年3月）として発表した。本研究により、当該歌合の撰歌意識には、御子左家嫡男としての為家の家意識が濃厚に反映しており、撰者・為家の始発として当該歌合が重要な作品であることが示された。藤原秀能は、後鳥羽院の北面の武士として活躍した歌人で、承久の乱以降は、乱後の世の転変や後鳥羽院の配流を嘆く、述懐性の強い歌を数多く詠んだことで知られる。本年度の研究では、そうした述懐歌の表現と、歌が披露された場や享受者（広橋頼資ら院旧臣、北条氏・宇都宮氏などの御家人）との関係に焦点を当てて、乱後の秀能の和歌活動の実態解明を目指した。その成果は、論文「承久の乱後の藤原秀能―述懐の場と享受者―」（『国語と国文学』100-8、2023年8月予定）にて発表予定である。本研究により、場や享受者の性格に応じて述懐の仕方を変え、他者との円滑な心情共有を図っていく、秀能の述懐歌の機能が明らかとなった。

承久の乱（1221年）後の和歌文学の展開を明らかにするため、本年度は、藤原為家と藤原秀能の乱後の和歌活動を中心に研究を進めた。藤原為家は、御子左家の出身、後に10番目の勅撰集『続後撰集』の単独撰者を務めた、鎌倉時代中期を代表する歌人である。本研究では、承久の乱からさほど時を経ない頃、即ち、為家の経歴上、初期に当たる時期の和歌活動に注目した。為家は寛喜元年（1229）頃に、総勢25名が参加した大規模な百首歌『為家家百首』（散佚）を主催し、寛喜四年（1232）三月には、『為家家百首』から100首を精撰した撰歌合『日吉社撰歌合』を日吉社に奉納している。これらの和歌行事の成立事情については、前年度に研究論文を発表したが、本年度はさらに『日吉社撰歌合』の形式・内容について詳細な分析を行い、新たな成果を論文「寛喜四年三月『日吉社撰歌合』考 ―藤原為家と撰歌―」（『東京大学国文学論集』18、2023年3月）として発表した。本研究により、当該歌合の撰歌意識には、御子左家嫡男としての為家の家意識が濃厚に反映しており、撰者・為家の始発として当該歌合が重要な作品であることが示された。藤原秀能は、後鳥羽院の北面の武士として活躍した歌人で、承久の乱以降は、乱後の世の転変や後鳥羽院の配流を嘆く、述懐性の強い歌を数多く詠んだことで知られる。本年度の研究では、そうした述懐歌の表現と、歌が披露された場や享受者（広橋頼資ら院旧臣、北条氏・宇都宮氏などの御家人）との関係に焦点を当てて、乱後の秀能の和歌活動の実態解明を目指した。その成果は、論文「承久の乱後の藤原秀能―述懐の場と享受者―」（『国語と国文学』100-8、2023年8月予定）にて発表予定である。本研究により、場や享受者の性格に応じて述懐の仕方を変え、他者との円滑な心情共有を図っていく、秀能の述懐歌の機能が明らかとなった。