Selbstzeugnisse innerchristlicher Konversionen in Frankreich im 19. Jahrhundert

在这个项目中，韦尔登是自我的。19.第19章. Jahrhundert”untersucht，um die Personkonzepte der Konvertiten und Konvertitinnen zu erforschen und nach der Bedeutung von Konversionsberichten für die Bildung von Erinnerungsgemeinschaften zu fragen.通过对传记中的人物形象转换的研究，可以发现人物形象的自我转换与自我转换，以及人物形象的自我转换与自我成长的关系。法兰克福哈滕上的礼拜仪式。该项目是一个非常有意义和知识的项目，它是德国语言环境中的一个转换器。Konversion muss für den französischen Raum anders definiert and periodisiert韦尔登。约% der recherchierten Konvertit/inn/en kehrten nach einer Phase der Indifferiz or der Abkehr zu irer katholischen Herkunftsreligion zurück.在第一次世界大战爆发前的一年里，人们已经习惯了这种转变。1910年至1914年，法兰克福发生了多次Konversionen和Konversionsberichte publiziert。基督教新教的转化只是一种边缘性的角色。在法兰克福，这种自我意识的转化是一种个人化和集体化的转化，是一种民族性、民族认同和集体化的转化文化。

In diesem Projekt werden Selbstzeugnisse zu. innerchristlichen Konversionen in Frankreich im „langen 19. Jahrhundert" untersucht, um die Personkonzepte der Konvertiten und Konvertitinnen zu erforschen und nach der Bedeutung von Konversionsberichten für die Bildung von Erinnerungsgemeinschaften zu fragen. Neben der Untersuchung des Stellenwerts der Konversion in der Biographie einzelner Konvertiten und Konvertitinnen und der Darstellung ihrer Personkonzepte in Selbstzeugnissen steht die Frage, welche Bedeutung die Diskussion dieser Konversionen in der Öffentlichkeit für die Ausbildung bzw. Veränderung des katholischen Milieus in Frankreich hatten. Das Projekt ist vergleichend angelegt und knüpft an die Ergebnisse der Untersuchungen der Antragsstellerin über Konversionen im deutschsprachigen Raum an. Konversion muss für den französischen Raum anders definiert und periodisiert werden. Ca. % der recherchierten Konvertit/inn/en kehrten nach einer Phase der Indifferenz oder Abkehr zu ihrer katholischen Herkunftsreligion zurück. Besonders häufig traten diese Konversionen in dem Jahrzehnt vor dem Ersten Weltkrieg auf. Von 1910 bis 1914 wurde in Frankreich auffallend viel über Konversionen und Konversionsberichte publiziert. Konversionen zum Protestantismus spielten nur eine marginale Rolle in der öffentlichen Diskussion. Als Selbstzeugnisse haben die katholischen Konversionsberichte in Frankreich wie vermutet an der Schnittstelle zwischen individueller und kollektiver Erinnerung einen wichtigen Beitrag zum nationalen Gedächtnis, zur nationalen Identität und zur kollektiven Erinnerungskultur geleistet.