Der Streit um die europäische Bioethik-Konvention. Eine theologisch-ethische Positionsbestimmung vor dem Hintergrund der kirchlichen und gesellschaftlichen Diskussion in Deutschland

这是第30个国家的决定，但德国的决定还不够。欧洲生物伦理公约是一项国际性的生物医学法规。1994年，一个巨大的教堂和一个巨大的商业建筑开始建造。论文首先用一种简单的语言系统地分析了不同的语言的特点，并对不同的语言标准进行了解释和说明。Im Zentrum阿勒Stellungnahmen steht die Frage，ob die getroffenen Regelungen（insbesondere zur Embryonenforschung，zur fremdnützigen Forschung an einwilligungsunfähigen Personen，zur Gendiagnostik and zur Gentherapie sowie zum Klonen）mit dem Schutz der Menschenwürde im Einklang stehen. Daher韦尔登in einem zweiten Schritt die in der Auseinandersetzung Schumksamen unterschooledlichen Bestimmungen des Menschenwürdebegriffs herausgearbeitet. Unter Integration berechtigter Anliegen der verbandedenen Hintergrundtheorien wird eine theologisch rekonstruierbare und zugleich gesamtgesellschaftlich menschenwürdekonzeption skizziert.因此，这种新的伦理学批评家将在一个新的历史时期被发现，并在一个新的历史时期被引入一场关于人类道德差异的争论，并在生物伦理学的基础上形成一个新的观点。

Die inzwischen von über 30 Staaten, aber noch nicht von Deutschland unterzeichnete sog. Bioethik-Konvention des Europarats hat es sich zum Ziel gesetzt, international gültige Regeln im Umgang mit der Biomedizin festzulegen. Hierzulande hat seit 1994 eine heftige kirchliche und gesellschaftliche Diskussion über dieses Dokument stattgefunden. Die Dissertation stellt in einem ersten Schritt das breite Spektrum der Meinungsäußerungen erstmals systematisch dar und analysiert, aufgrund welcher impliziten und expliziten Kriterien sie zu ihren divergierenden Beurteilungen gelangen. Im Zentrum aller Stellungnahmen steht die Frage, ob die getroffenen Regelungen (insbesondere zur Embryonenforschung, zur fremdnützigen Forschung an einwilligungsunfähigen Personen, zur Gendiagnostik und zur Gentherapie sowie zum Klonen) mit dem Schutz der Menschenwürde im Einklang stehen. Daher werden in einem zweiten Schritt die in der Auseinandersetzung wirksamen unterschiedlichen Bestimmungen des Menschenwürdebegriffs herausgearbeitet. Unter Integration berechtigter Anliegen der verschiedenen Hintergrundtheorien wird eine theologisch rekonstruierbare und zugleich gesamtgesellschaftlich plausibilisierbare Menschenwürdekonzeption skizziert. Mithilfe der so entwickelten Urteilskriterien wird in einem dritten Schritt untersucht, ob und inwieweit die öffentliche Debatte der vergangenen zehn Jahre einem differenzierten Verständnis der Menschenwürde gerecht geworden ist und zu einer sachgemäßen Beurteilung der Bioethik-Konvention geführt hat.