Grenzüberschreitungen: Die afrokubanische Santeria in Deutschland im Spannungsfeld transnationaler Dynamiken

在德国，一种流浪的宗教是非洲人的圣地，一个来自散居国外的库班人的宗教信仰与库巴人的宗教信仰相结合，他们的普里斯特是一个新的，不属于库班人的，不属于异教徒的基督教。在圣特雷亚-普里马科夫的倡议下，一个来自沙马尼主义和南方土著的民族主义者开始了他们的民族主义，他们与委内瑞拉的玛丽亚·莱昂扎-库尔特和非洲的巴西人坎东布莱进行了对话。在库巴，你可以看到约鲁巴的反传统主义。在德国也有一位普里斯特在非洲的新教徒。Unser Projekt soll zum Verständnis dieser komplexen，die fortschreitende Wanderschaft der Santería begleitenden Vorgänge，ihrer Transnationalisierungs-und Retraditionalisierungsprozesse beitragen，and verstehen helfen，ob and wie sich beides mit der Heterogenität der Anhänger verträgt.大足在德国是一个研究所，在两个州都有库巴，在那里，人们对桑泰里亚的海滩很熟悉，但现在有两个地方：科隆和委内瑞拉。这将是一个令人惊奇的现象，因为它是以一种独特的形式和不直接的形式出现的。

Die afrokubanische Santería, eine Religion auf Wanderschaft, ist in Deutschland angelangt, wo einerseits Kubaner aus der Diaspora ihre religiöse Bindung zu Kuba bewahren, andererseits ihre Priester eine neue, nicht-kubanische, zunehmend heterogene Klientel finden. Selbst unter initiierten Santería-Priestern trifft man vereinzelt Vorerfahrungen aus einem Schamanismus mit südamerikanisch-indigenem Hintergrund, Beziehungen zum vene-zolanischen María Lionza-Kult, zum afrobrasilianischen Candomblé. Zugleich zeigen sich in Kuba Retraditionalisierungsbestrebungen zurück zu Yoruba-Traditionen. Auch in Deutschland suchen einzelne Priester Neuorientierung in Afrika. Unser Projekt soll zum Verständnis dieser komplexen, die fortschreitende Wanderschaft der Santería begleitenden Vorgänge, ihrer Transnationalisierungs- und Retraditionalisierungsprozesse beitragen, und verstehen helfen, ob und wie sich beides mit der Heterogenität der Anhänger verträgt. Dazu sind Forschungen in Deutschland und Kuba vorgesehen, sowie in zwei Ländern, in denen die Santería bisher wissenschaftlich weniger stark beachtet wurde, aber bekanntermaßen präsent ist: Kolumbien und Venezuela. Es wird angenommen, dass sich die feststellbaren Dynamiken in Form von unübersichtlichen und ungleichförmigen Verflechtungen darstellen.