Identitätsbildung im Spiegel der Jesuserinnerung - Das Markusevangleium als kollektives Gedächtnis

《圣经》中的福音韦尔登分别来自于他们各自的《圣经》。Redaktoren entworfene Schriften verstanden. Das zugrunde liegende Textmodell versteht den Evangelisten/Redaktor als Gegenüber einer Gemeinde，für die er seine Theologie narrativ entfaltet.在这一概念中，文本中的宗教信仰，从布利克那里，她不需要宗教信仰，因为在这一文本中，耶稣的信仰是可以理解的。这是一个关于神学和文化科学的小作品，它不是文学批评的起源，而是从福音派的现象中得到的理论。这是一个以话语、情节、结构和叙述为基础的马可福音书模式，它是福音书的文本。《圣经》中的福音书的结构和《明镜》中的福音书的身份认同，与《埃森》、《历史》和《哲学》中的主题一样，也与《圣经》中的叙事学文本Mk 6、6 b-8、26的文本片段相吻合。因此，这一研究是对Markusforschung方法论反思的一种刺激，也是一种跨学科的研究。

Seit der Wende zur Redaktionsgeschichte werden die Evangelien in der Bibelwissenschaft als von ihren Autoren resp. Redaktoren entworfene Schriften verstanden. Das zugrunde liegende Textmodell versteht den Evangelisten/Redaktor als Gegenüber einer Gemeinde, für die er seine Theologie narrativ entfaltet. In dieser Konzeption gerät die Gemeinde, die als Erinnerungsgemeinschaft hinter den Texten steht, aus dem Blick, da sie nicht als Trägerin, sondern als Empfängerin der in diesem Text verschriftlichten Jesuserinnerung verstanden wird. Das vorliegende Projekt siedelt sich an der Schnittstelle von Theologie und Kulturwissenschaft an und fragt nicht literarkritisch-genetisch, sondern gedächtnistheoretisch nach dem Phänomen der Evangelien. Es entwickelt ein Modell des Markusevangeliums als diskursiv verfertigter, episodisch strukturierter und narrativ entfalteter Erinnerungstext, das am Makrotext des Evangeliums expliziert wird. Wie Erinnerungstexte im Markusevangelium im Einzelnen strukturiert sind und die Identität der Erinnerungsgemeinschaft im Spiegel ihrer Jesuserinnerung konstruiert ist, wird schließlich anhand des Textsegments Mk 6,6b-8,26, das Alltagserfahrungen wie Essen, Gesundheit und kultische Reinheit thematisiert, insbesondere anhand narratologischer Verfahren genauer untersucht. So ist die Studie einerseits ein Stimulans zur Methodenreflexion in der Markusforschung und andererseits ein Beitrag zum interdisziplinären Gespräch.