Etude comparative et historique sur is sacre et le profane dans les theatres franco-japonais de la fin du Moyen Age----au tour du theme de la 《fleur》

《法兰西时代》的最后一篇文章是法国和日本的一篇文章，它的主题是“我的时代”，“我的时代”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”，“我的良心”。法国和日本的两位导演，Arnoul Greban和Zeami，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演（de la transmission de la fleur de interpretation，法国和日本的miroire de fleur等），法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，法国和日本的两位导演，作者提出了一种新的观点，即在全球范围内建立一个基本的概念，即在宗教和世俗之间建立一个基本的概念。Et voici la conclusion de notre etude。实地调查y上拉一个雷马克部分区别非盟contexte文化de每支付:如果“芙蓉”德Greban,瞿en如此更一个作品喻示de l’“奸情”或者de la“宠爱”,represente l 'image de la融合du减少et du亵渎,,se意识到票面l 'intervention meme de ce symbolisme celle de Zeami elle, fondee苏尔la“beaute”签证在domaine de l 'esthetique de说明se超越者de亵渎减少。“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”，“未来的部分依赖”。两个“花朵”，一个是“和谐”，一个是“和谐”，一个是“和谐”，一个是“花朵”，一个是“形象”，一个是“跨空间的整体”，一个是“巨大的运动”，一个是“秘密和世俗”。

Le Moyen Age final en France comme au Japon etait l'epoque ou les gens avaient une tres forte conscience de ce que doit etre la relation entre le sacre et le profane, et dont le reflet s'observe aussi dans is litterature theatrale de cette epoque-la. Notre but etait de faire la recomprehension de l'idee que s'y fesaient entres autres les deux auteurs franco-japonais, Arnoul Greban et Zeami, soit dans le Mystere de la Passion, soit dans une serie des Traites du No (De la transmission de la fleur de l'interpretation, Le miroire de la fleur, etc.), sous l'angle de la comparaison, tout en portant particulierement sur le theme de la 《fleur》, presentee dans les deux cas comme une image globale et fondamentale en matiere de cette idee du sacre et du profane.Et voici la conclusion de notre etude. On y a remarque d'une part la difference liee au contexte culturel de chaque pays : si la 《fleur》 de Greban, en tant qu'un symbole de l'《amour》 ou de la 《tendresse》, represente l'image de la confluence du sacre et du profane, qui se realise par l'intervention meme de ce symbolisme, celle de Zeami, elle, fondee sur la 《beaute》, vise dans le domaine de l'esthetique de l'interpretation a se transcender de profane a sacre. D'autre part cependant, en essayant de les observer du point de vue macroscopique temporel, eu egard au mouvement dogmatique de l'harmonie preetablie realisable par l'accomplissement du salut divin, ou a un long trajet de l'entrainement de l'acteur en quete de l'ideal artistique, on ne peut ne pas y voir un point commun entre elles. Les deux 《fleurs》, s'accordant au fond dans l'idee de la concorde ou de l'harmonie, se resument en une 《fleur》 comme representation de l'image trans-spatiale integree dans un vaste mouvement circulaire entre secre et profane.