Formen politischer Inklusion am Beispiel der Fraueninklusion in der Bundesrepublik Deutschland

在《系统理论》一书中，尼古拉斯·鲁曼（Niklas Luhmann）的著作《个人与政治的关系》（werden die Teilhaberegelungen von Individuen and politischen System entsprechendseines Selbstverständnisses auf zweierlei Weise gedacht）， nämlich durch die Teilhabe am Nationalstaat （Wahlrecht）》，以及durch iere Teilhabe和den Leistungen des Wohlfahrtstaates。20.在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。（1977）明确表示：“我们将在未来的经济和家庭领域进行改革。”这些女人，女人，女人，政治家，女人，被排斥在外。Struktur -inklusion麻省理工学院der des Politiksystems korrelieren:苏珥Fraueninklusion在窝demokratischen Nationalstaat她es往昔麻省理工学院der Uberformung des hiearchischen Machtcodes军队死Unterscheidung Regierung /反对,在内wohlfahrtsstaatliche Gleichbehandlung冯Mannern和妇女以前麻省理工学院静脉Gesellschaftsbeschreibung、从政治系统的角度出发：从国家的角度出发，从国家的角度出发，从功能系统的角度出发，从家庭的角度出发，从社会的角度出发，从社会的角度出发，从社会的角度出发。1 .在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国，德国的改革与发展在德国。

In der Systemtheorie nach Niklas Luhmann werden die Teilhaberegelungen von Individuen am politischen System entsprechend seines Selbstverständnisses auf zweierlei Weise gedacht, nämlich durch die Teilhabe am Nationalstaat (Wahlrecht) und durch ihre Teilhabe an den Leistungen des Wohlfahrtstaates. Ein Blick in die Vergangenheit zeigt, dass diese Inklusionen in Deutschland bis in die 1970er Jahre hinein an der Geschlechterdifferenz orientiert waren: Während das Frauenwahlrecht im zweiten Jahrzent des 20. Jahrhunderts eingeführt wurde, richtete sich die wohlfahrtsstaatliche Inklusionspolitik bis zur Reform des Ehe- und Familienrechts (1977) explizit an der familiären geschlechtlichen Arbeitsteilung aus.Die These lautet nun, dass diese beiden Formen politischer Frauenexklusion bzw. -inklusion mit der Struktur des Politiksystems korrelieren: Zur Fraueninklusion in den demokratischen Nationalstaat kommt es erst mit der Überformung des hiearchischen Machtcodes durch die Unterscheidung Regierung/ Opposition, während die wohlfahrtsstaatliche Gleichbehandlung von Männern und Frauen erst mit einer Gesellschaftsbeschreibung bzw. Selbstbeschreibung des Politiksystems einsetzt: Erst wenn es seine Semantik nicht mehr an der Unterscheidung von Staat/ Gesellschaft ausrichtet, sondern beginnt, sich als Funktionssystem unter anderen zu begreifen, kann es darauf verzichten, die Gesellschaft als ein in Familien segmentierte Nation zu beschreiben. Dass eine Entwicklung in diese Richtung ab der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts beginnt und direkte Auswirkungen auf die wohlfahrtsstaatliche Fraueninklusion hat, wird an der Untersuchung einschlägiger Gesetzesreformen und der sie begleitenden Semantiken gezeigt: dem Gleichberechtigungsgesetz von 1958, der Reform des Ehe- und Familienrechts von 1977 und dem zweiten Gleichberechtigungsgesetz von 1994.