Alexander Popes Homer-Übersetzungen (1715-26) und die Herausbildung eines historischen Bewusstseins im Augustan Age

我18岁。在19岁的时候，Herausbildung就开始了一段历史。在一个现代版本中，历史上有很多。在研究韦尔登为这个发展的最高点，现代化的标准，这是在17世纪末。在法兰克福和英格兰的历史中，古代和现代的人都有不同的看法，因为他们对法国的现代化有着不同的看法。在这一点上，我们可以看到，古老的文化遗产在古代也是如此。这一项目使这些来自现代艺术家的历史遗迹更加突出，并使其成为亚历山大教皇荷马-尤伯塞特宗根（1715-1726）不朽作品的最佳批评。在一个天使世界中，汉斯·罗伯特·饶伊特拉克对法国人提出了一个韦尔登的质疑，他认为秋天的到来是一个复杂的滞后：因为他把古代的东西交给了教皇，而教皇则把它交给了一个历史学家文德，并把一个基本的东西交给了一个历史学家。

Im 18. Jahrhundert zeichnete sich die Herausbildung eines historischen Bewusstseins ab, das schließlich im 19. Jahrhundert in einem modernen Verständnis von Geschichte mündete. In der Forschung werden für diese Entwicklung hauptsächlich die sogenannten ¿modernes¿ verantwortlich gemacht, die sich in der seit Ende des 17. Jahrhunderts in Frankreich und England ausgetragenen ¿querelle des anciens et des modernes¿ dadurch auszeichneten, dass sie die Relevanz antiker Autoritäten für die Gegenwart grundsätzlich in Frage stellten. Auf der anderen Seite stritten die sogenannten ¿anciens¿ weiterhin für die kulturelle Vorherrschaft klassischer antiker Autoren. Das Projekt greift die These von der Geburt des Geschichtsbewusstseins aus dem Geiste der ¿modernes¿ noch einmal auf und setzt sich damit kritisch unter besonderer Berücksichtigung der monumentalen Homer-Übersetzungen (1715-1726) Alexander Popes auseinander. Im Anschluss an einen - in der angelsächsischen Welt kaum zur Kenntnis genommenen - Beitrag von Hans Robert Jauß zur französischen ¿querelle¿ soll gezeigt werden, dass der Fall komplizierter lag: Denn tatsächlich lieferten die ¿anciens¿ - zu denen Pope zu rechnen ist - einen wesentlichen Beitrag zu einer ¿historischen¿ Wende und legten damit einen Grundstein zu einer Hermeneutik der historischen Alterität.