Die Bedeutung Samarias für die formative Period der alttestamentlichen Theologie- und Literaturgeschichte
Die Bedeutung Samarias für die formative Period der alttestamentlichen Theologie- und Literaturgeschichte
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撒玛利亚对于旧约神学和文学史形成时期的意义
DOI：
10.1080/09018328.2017.1376520
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发表时间：
2018
影响因子：
0.2
通讯作者：
Benedikt Hensel
中科院分区：
文献类型：
--
作者：
Benedikt Hensel
Für die frühe nach-exilische Zeit，也是形成阶段 des Judentums 和 des Alten Testaments rücken vor allem die Innovationsleistungen der judäischen Gola-Gemeinde in den Blick der Forschung。存在于撒玛利亚的 nach-exilischer Zeit ein weiterer bedeutsamer monotheistischer Jahwismus im palästinischen Kernland 中。 Dieser wird in seiner Prägekraft für die nach-exilischen theologiegeschichtlichen Entwicklung kaum berücksichtig, was damit zusammenhängt, dass die Zeit vom 6.-2。 Jh.v.Chr。犹太教和撒马利亚的犹太教和撒玛利亚教的概念，是犹太教的犹太主义在犹太教中的边缘化偏差。 Hier werden die Evidenzen durchgegangen, die für die nach-exilische Zeit ein völlig anderes Bild der samarisch-judäischen Beziehungen zeichnen: In der Levante gab es zu nach-exilischer Zeit zwei gleichwertige Jahwismen in Juda und Samaria die ko-exisiterten。 Daher ist nicht nur Juda sondern auch der Norden in der formativen Phase mit einzurechnen. 对流亡后早期时期（所谓的犹太教和旧约形成时期）的研究主要集中在犹太戈拉社区的创新成就上。然而，一神教雅威主义的另一个重要方面存在于流亡后时期的巴勒斯坦中心地带，即撒玛利亚。然而，很少有人关注它对流放后神学史的形成性发展影响，这可以用公元前六世纪到公元前二世纪的时期来解释。目前仍被描述为犹大和撒玛利亚之间的冲突时期，撒玛利亚雅威主义本质上被边缘化为犹太偏差。本文研究的证据提供了流亡后时期撒玛利亚与犹太关系的完全不同的图景：在流亡后时期的黎凡特，犹大和撒玛利亚有两种同源的雅威主义并存。正因为如此，在形成时期，不仅要考虑犹大，还要考虑北方。
Für die frühe nach-exilische Zeit, also die formative Phase des Judentums und des Alten Testaments rücken vor allem die Innovationsleistungen der judäischen Gola-Gemeinde in den Blick der Forschung. Es existierte aber in nach-exilischer Zeit ein weiterer bedeutsamer monotheistischer Jahwismus im palästinischen Kernland, nämlich in Samaria. Dieser wird in seiner Prägekraft für die nach-exilischen theologiegeschichtlichen Entwicklung kaum berücksichtig, was damit zusammenhängt, dass die Zeit vom 6.-2. Jh.v.Chr. gegenwärtig noch als Konfliktzeit zwischen Juda und Samaria beschrieben wird, der samarische Jahwismus im Grunde als judäische Deviation marginalisiert wird. Hier werden die Evidenzen durchgegangen, die für die nach-exilische Zeit ein völlig anderes Bild der samarisch-judäischen Beziehungen zeichnen: In der Levante gab es zu nach-exilischer Zeit zwei gleichwertige Jahwismen in Juda und Samaria die ko-exisiterten. Daher ist nicht nur Juda sondern auch der Norden in der formativen Phase mit einzurechnen.Research on the early post-exilic period (the so called formative period of Judaism and the Old Testament) is primarily occupied with the innovative achievements of the Judean Golah community. However, a further important aspect of monotheistic Yahwism existed in post-exilic times in the heartland of Palestine, namely in Samaria. Nevertheless, little attention is devoted to its formative developmental influence on the history of theology in the time after exile, something which can be explained by the period from the 6th to the 2nd century B.C.E. still currently being described as a period of conflict between Judah and Samaria, with Samarian Yahwism essentially being marginalised as a Judean deviation. This article examines evidence which offers an entirely different picture of Samarian-Judean relations in the post-exilic period: In the Levant in post-exilic times there were two homologous Yahwisms in Judah and Samaria which existed side by side. It is for this reason that, in the formative period, due consideration should be given not only to Judah, but also to the North as well.
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