Christliche Kabbala: Topik und Geschichte. Fragmentierungsformen und Synkretismus einer philosophisch-theologischen Wissensgeschichte der Frühen Neuzeit

Die Christliche Kabbala ist eine geistesgeschichtliche Strömung, Die in der frichen Neuzeit entstand。您ubernahm Haupttopoi der spekulativen neuplatonischen和neupythagoraischen Theorien和verband您麻省理工学院Motiven死您在der judischen Kabbala,贝窝christlichen Kirchenvatern和在der theologischen Dogmatik vorfand。“传统”是指“传统的”，“传统的”是指“传统的”，“传统的”是指“哲学的”，“神学的”是指“哲学的”，“神学的”是指“哲学的”。1 . Die ordnende Leitidee des Neuarrangements bestand darin, Die Die philosophie -theologischen Motive der christlichen Dogmatik, Die als ewige wahheiten begriffen wurden, schon inden Texten zu finden sein m<e:1> ssten, Die siich als uralte Offenbarungen ausgaben, Die als geheme Weisheiten in der j<s:1> dischen Tradition angesehen wurden在基督教卡巴拉学<e:1>中的传统。哲学与教条论：哲学与教条论：哲学与教条论：哲学与教条论：哲学与教条论：科学与教条论：科学与教条论：卡巴拉科学与基督主义。《新安排》[d]。他的zur Mitte是18岁。Jahrhunderts erstaunlich stabil。《基督教卡巴拉的研究》是一种语言学的方法，是一种批判的语言学，是一种批判的语言学。Jahrhunderts nachwies， dass all text dieser Traditionen späte伪典文献。所以说，“合成”是一种“合成”。卡巴拉的传统，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史，卡巴拉的历史。进步！在《卡巴拉科学与科学》中，《科学与科学》和《科学与科学》被称为《科学与科学》。

Die Christliche Kabbala ist eine geistesgeschichtliche Strömung, die in der Frühen Neuzeit entstand. Sie übernahm Haupttopoi der spekulativen neuplatonischen und neupythagoräischen Theorien und verband sie mit Motiven, die sie in der jüdischen Kabbala, bei den christlichen Kirchenvätern und in der theologischen Dogmatik vorfand. Die vorliegenden Traditionen wurden nie in toto adaptiert, es wurden vielmehr fragmentierte einzelne Topoi und Methoden rezipiert, die in einem neuen philosophisch- theologischen Zusammenhang arrangiert wurden. Die ordnende Leitidee des Neuarrangements bestand darin, dass die philosophisch-theologischen Motive der christlichen Dogmatik, die als ewige Wahrheiten begriffen wurden, schon in den Texten zu finden sein müssten, die sich als uralte Offenbarungen ausgaben und die als geheime Weisheiten in der jüdischen Tradition angesehen wurden.1 Auch wichtige Exegesemethoden der jüdischen Tradition wurden in der christlichen Kabbala übernommen. Aus dieser Verbindung von mystischer Exegese, spekulativer Philosophie und Dogmatik entwickelte sich im gesamten europäischen Raum ein neues Wissensgebiet, die Christliche Kabbala. Dieses Neu-Arrangement von Wissen blieb von der Mitte des 15. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts erstaunlich stabil. Das Ende der Christlichen Kabbala als akzeptierter spekulativer Methode war allerdings absehbar, seit die kritische Philologie ab der Mitte des 17. Jahrhunderts nachwies, dass alle Texte dieser Traditionen späte Pseudepigraphien waren. So wurde die alte Synthese erneut fragmentiert. Die Traditionen der Christlichen Kabbala, die damit philologisch-historisch diskreditiert waren, lebten allerdings in den esoterischen Lehren der Freimaurer weiter. Dieser Prozess sol! in einer Geschichte der Christlichen Kabbala nachgezeichnet und die Schlüsselbegriffe in einem Lexikon zusammengestellt werden.