Christliche Kabbala: Topik und Geschichte. Fragmentierungsformen und Synkretismus einer philosophisch-theologischen Wissensgeschichte der Frühen Neuzeit

基督教卡巴拉：主题和历史。

• 批准号: 13819361
• 负责人: Professor Dr. Wilhelm Schmidt-Biggemann
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Philosophie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Units
• 财政年份: 2005
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2004-12-31 至 2013-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/13819361?language=en
• 关键词: Christliche; Kabbala; Topik; und; Geschichte.

Die Christliche Kabbala ist eine geistesgeschichtliche Strömung, die in der Frühen Neuzeit entstand. Sie übernahm Haupttopoi der spekulativen neuplatonischen und neupythagoräischen Theorien und verband sie mit Motiven, die sie in der jüdischen Kabbala, bei den christlichen Kirchenvätern und in der theologischen Dogmatik vorfand. Die vorliegenden Traditionen wurden nie in toto adaptiert, es wurden vielmehr fragmentierte einzelne Topoi und Methoden rezipiert, die in einem neuen philosophisch- theologischen Zusammenhang arrangiert wurden. Die ordnende Leitidee des Neuarrangements bestand darin, dass die philosophisch-theologischen Motive der christlichen Dogmatik, die als ewige Wahrheiten begriffen wurden, schon in den Texten zu finden sein müssten, die sich als uralte Offenbarungen ausgaben und die als geheime Weisheiten in der jüdischen Tradition angesehen wurden.1 Auch wichtige Exegesemethoden der jüdischen Tradition wurden in der christlichen Kabbala übernommen. Aus dieser Verbindung von mystischer Exegese, spekulativer Philosophie und Dogmatik entwickelte sich im gesamten europäischen Raum ein neues Wissensgebiet, die Christliche Kabbala. Dieses Neu-Arrangement von Wissen blieb von der Mitte des 15. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts erstaunlich stabil. Das Ende der Christlichen Kabbala als akzeptierter spekulativer Methode war allerdings absehbar, seit die kritische Philologie ab der Mitte des 17. Jahrhunderts nachwies, dass alle Texte dieser Traditionen späte Pseudepigraphien waren. So wurde die alte Synthese erneut fragmentiert. Die Traditionen der Christlichen Kabbala, die damit philologisch-historisch diskreditiert waren, lebten allerdings in den esoterischen Lehren der Freimaurer weiter. Dieser Prozess sol! in einer Geschichte der Christlichen Kabbala nachgezeichnet und die Schlüsselbegriffe in einem Lexikon zusammengestellt werden.

我要死在弗鲁恩的新屋檐下，死在那里。新柏拉图主义和新柏拉图主义的新理论和新的理论，以及新的理论和运动，在卡巴拉和基尔琴夫特的理论中是正确的，在道格马蒂克的理论中。从传统到适应，从传统到方法，从哲学到神学的安排都是如此。从达林到达林，从哲学到神学的动机是什么，这些哲学神学的动机是什么，他们是谁，谁是谁，谁就是谁。他是一位神秘的哲学家，他的哲学和道格马提克的思想都是新的智慧。新安排von Wissen blieb von der Mitte des 15.bis zur Mitte des 18.Jahrhderts erstaunlich Stabil.这是一种非常重要的方法，因为它是一种新的技术和方法，它是一种新的技术手段。因此，我们要把这些碎片化了。传统的基督卡巴拉，他妈的文献学，他的光盘，他的过敏症在一个秘密的Lehren和Freimaurer重量更大。Dieser Prozess Sol！在Einem Lexikon zusamengestellt的Geschichte der Christlichen Kabbala nachgezeichnet和die Schlüsselegriffe中。