Zwischen 'Stagnation' und 'Aufstieg': Asien in westlichen und asiatischen Zukunftsentwürfen des 20. Jahrhunderts

“东方主义”和“东方主义”与“东方主义”和“东方主义”不同。在全球化的背景下，西方人从西方人到亚洲人的道路上走来走去，从西方人到西方人。他说，他经常失去对自己的理解，这对他来说是一件非常糟糕的事情。在noch höherem Maçe sind asiatische Selbstdeutungen von Dem geprägt，是Westliche Medien and Westliche Wisenschaft an Denkformen and Inhalten vorgeben，be zum Beispiel ALS Missverständius von Oder Erwartung a asiatische Gesellschaften wahr-genomman wird。Während“der Westen”-eine语义不稳定的类别-sich Seit Jahhn Underten maçgeblich in der Distanzbstimung zu Asien Definiert hat，Handelt es sich Sich be Asia atischen Auseinandersetzungen MIT DEM Westen in der Regel um Selbstbehavior Up Tungsdiskurse，die auf ImPulse von on au？en reagieren.欧洲历史学家是一位悲剧家和一位著名的历史学家。这就是我们要做的事，我们要做的就是去做这些事情。他们的动机是预测祖孔夫特亚洲人的未来，这里的印度人和印尼人的未来都是如此。Spekulationenüber“The Emerging of Asia”Wurden für inssien zuletzt in den 1990 er Jahren，又vor der groçen Finanzkrisvon 1997，angestellt；im Falle Indiens beherrschen Aufstiegsproprotien de International Publizistik des frühen 21.贾汉德兹。在现代生活中，我们会感觉到现代社会的繁荣昌盛。这是一件非常重要的事情，我不知道该怎么做。我现在更多的是20岁以下的人，他们是在亚洲的国家和地区，而不是在亚洲的国家和地区，而不是在亚洲的国家和地区。这是一项全新的地衣工程。在“亚洲”和“西部”这两个类别中，它们是相对的和关系的。这句话的意思是：我的意思是：我不知道你的意思是什么。

„Orientalismus“ und „Okzidentalismus“ sind keine diametral entgegengesetzten Blickrichtungen. Unter Bedingungen der sich globalisierenden Moderne sind weder der westliche Blick auf Asien noch der asiatische auf den Westen je für sich autonom und primordial. Westliche Wahrnehmungen asiatischer Gesellschaften sind oft bereits durch die Selbstinterpretationen dieser Gesellschaften unterschwellig beeinflusst. In noch höherem Maße sind asiatische Selbstdeutungen von dem geprägt, was westliche Medien und westliche Wissenschaft an Denkformen und Inhalten vorgeben, was zum Beispiel als Missverständnis von oder Erwartung an asiatische Gesellschaften wahr-genommen wird. Während „der Westen“ - eine semantisch sehr instabile Kategorie – sich seit Jahrhunderten maßgeblich in der Distanzbestimmung zu Asien definiert hat, handelt es sich bei asiatischen Auseinandersetzungen mit dem Westen in der Regel um Selbstbehauptungsdiskurse, die auf Impulse von außen reagieren. Das ideenhistorische Projekt wird von einem Europahistoriker beantragt und ist weniger eindeutig asienzentriert angelegt als die übrigen Vorhaben. Es versucht, diese komplizierte Gemengelage wechselseitiger Wahrnehmung durch die Untersuchung eines einzelnen Motivs zu ent-wirren. Dieses Motiv ist das prognostische Reden über die Zukunft Asiens, hier konkretisiert an den Beispielen Indiens und – in einem zukünftigen Schritt – Indonesiens. Spekulationen über „the emergence of Asia“ wurden für Indonesien zuletzt in den 1990er Jahren, also vor der großen Finanzkrise von 1997, angestellt; im Falle Indiens beherrschen Aufstiegsprophetien die internationale Publizistik des frühen 21. Jahrhunderts. Den wissenschaftlichen Rahmen bietet neuerdings die soziologische These von der Multiplizität der Moderne. Es ist für das Verständnis der heutigen Debatten wichtig zu sehen, dass sie eine lange Vorgeschichte haben. Immer wieder im 20. Jahrhundert wurden unterschiedlich bewertete Voraussagen eines kommenden Aufstiegs asiatischer Länder und Gesellschaften auf der Stufenleiter der internationalen Hierarchie im Westen formuliert und in Asien aufgenommen. Das Projekt soll diesen Vorgang an unterschiedlichen Zeitausschnitten untersuchen. Es soll zugleich die Relativität und Relationalität der Kategorien „Asien“ und „Westen“, d.h. die komplexe Schichtung gegenseitiger Wahrnehmung und Interpretation, an Beispielen deutlich machen.