"Osten" und "Westen" 400-600. Die kulturelle Dislokation des Imperium Romanum zwischen Spätantike und Frühmittelalter

我希望你能在国际上找到合适的工作。在1990年的时候，Jahren Hatte sich zunächst das Paradigma einer区域差异，不同于Almählichen的“世界转型”一书。在Jüngeren arbeiten sind dagegen Wechale Burüche and die Bedeutung von Kriig and Gewalt hervgehoben Worden.平行的dazu entsteht in der Mediävistik eine Neue Meistererzähung：sie setzt das mittelternliche Europa Nicht Mehr MIT DEM Lateinischen Abendland Gleich and begreift die Kultures des Mittelalters Nicht Hit Synthetzwitchen Römerum，Germanentum and Christentum。统计数据是宗教的一种形式，也是一种传说。在拜占庭的施利安蒂克，他和安提克的朋友们在黑暗的时代里生活在一起，这是一件很重要的事情。这是一个很有远见的国家和地区，但在德国的帝国和罗马帝国的国家和地区，并不是所有的帝国的罗马帝国。他说：“这是一件很重要的事情，我们不能只做一件事，而不是只做一件事。”

Wie sich der Übergang von der Antike zum Mittelalter vollzog, wird in der internationalen Forschung kontrovers diskutiert. In den 1990er Jahren hatte sich zunächst das Paradigma einer regional differenzierten, insgesamt aber allmählichen „Transformation der römischen Welt“ etabliert. In jüngeren Arbeiten sind dagegen wieder epochale Brüche und die Bedeutung von Krieg und Gewalt hervorgehoben worden. Parallel dazu entsteht in der Mediävistik eine neue Meistererzählung: Sie setzt das mittelalterliche Europa nicht mehr mit dem lateinischen Abendland gleich und begreift die Kultur des Mittelalters nicht länger als Synthese zwischen Römertum, Germanentum und Christentum. Stattdessen werden die drei monotheistischen Religionen für das mittelalterliche Europa als grundlegend erachtet. In der Byzantinistik schließlich ist der Wandel von der Antike zu den so genannten Dark Ages in jüngster Zeit zum Gegenstand einer regen Forschungsdiskussion geworden. Das hier beantragte Projekt führt diese drei Diskussionskreise zusammen, nähert sich der Epochenschwelle zwischen Antike und Mittelalter dabei aber aus einer neuen Perspektive: Es zielt nicht auf das Verhältnis von Römern und Barbaren, nicht auf Ethnizität ab, sondern stellt die kulturelle Dislokation des östlichen und des westlichen Teils des Imperium Romanum in den Mittelpunkt. Ausgehend von der Hypothese, dass die Jahre um 500 eine entscheidende Phase im Auseinanderdriften der beiden Reichsteile waren, fragt das Projekt, welche Konsequenzen der Prozess kultureller Differenzierung für die Geschichte Europas und des Vorderen Orients hatte.