The Charisma of the Foreign. The Aesthetics of Religious Exchange in the Late Medieval and Early Modern World

这项工程不是我们自己的项目，而是更好的项目和更好的项目，这是一件非常重要的事情。这是一份积极的宣言，在宗教的基础上，我们将继续努力，争取更多的国家和地区的支持。13.从意大利的经济和社会发展的角度来看，这是一种很好的适应方式。德国的金银财团和手中的所有财产都来自德国，它们的魅力来自德国和德国，它们来自德国和德国，它们来自德国和德国。这将是zugleich和Frage nachgegangen，在一个新的和新的绿色发酵法，并在文艺复兴时期的文艺复兴和死亡的面纱，这将是最重要的。

Das Projekt untersucht in wechselseitiger, christlicher und nicht-christlicher Perspektiveden ästhetisch bestimmten Umgang mit dem jeweils fremden Sakralen und die Diskurse, die seine Wahrnehmung, seine Wertbesetzung und Konzeptualisierung in der Vormodernehervorbrachten. Die vielfältigen, negativ wie positiv konnotierten Manifestationsformen, in denen das religiöse Fremde dabei in Erscheinung trat, zeugen davon, dass diese Diskursivierung nicht nur in je wechselnder Polarisierung als Abgrenzung oder als Aneignung geschah, sondern zugleich als Neu-Bestimmung und Re-Lektüre des eigenen Heiligenwirksam wurde. Die Unterprojekte richten sich einerseits auf die Adaption frühchristlicher bzw. byzantinischer Formen und Inhalte in den seit dem späten 13. Jahrhundert in Italien aufkommenden Thebais-Darstellungen und andererseits auf die Produktion christlicher Bilder für den islamischen Raum und deren Rezeption vor Ort während des konfessionellen Zeitalters. Gemeinsam gilt es anhand von fallorientierten Studien darzulegen, wie das fremde Sakrale in künstlerische Dispositive überführt wurde, deren Aussagekraft sich nicht in den Topoi von In- oder Exklusion erschöpft, sondern bei denen die ästhetische Inszenierung des Fremden als Auratisierung bzw. als Erneuerung der charismatischen Wirksamkeit der Bilder fassbar wird. Damit wird zugleich der Frage nachgegangen, inwiefern solche Verfahren einer genuinen Neusemantisierung durch Ästhetisierung bereitsein maßgebliches Ferment für jene Sakralisierung des Ästhetischen in sich bargen, die seit der Renaissance als zunehmende Divinisierung des Kunstschönen zutage trat.