Die Passionserzählungen der Evangelien und ihr historischer Ursprung - Ritualisierte Erinnerung und historische Rückfrage

《圣经》中关于福音派的五个激情的文学和写作也是如此。这个项目是在一个很好的背景下进行的，马库斯和约翰福音的自动化是他们最喜欢的，他们对马库斯的热情很好，卢卡斯也很喜欢他（der johanneischen nahe stehende）Fasung verarbeitete and dass die somit erkennbraren drei vor der Evangelienproduktion liegenden Varianten einen gemeinsamen Urahn哈滕，在耶路撒冷的犹太人中，犹太人的祖先在耶路撒冷的犹太人中，在耶路撒冷的犹太人中，犹太人的祖先在耶路撒冷的犹太人中，在耶路撒冷的犹太人中，犹太人的祖先在耶路撒冷的犹太人中。这是一个项目，该项目的第一个版本与第二个版本的版本一样，（wie bisher）als literarch-theologischen Prozess wahrzunehmen und zu rekonstruieren，sondern vom konkreten literischen Ort her verständlich zu machen，and das“kommerkative Gedächtnis”der frühen Jesus-Gemeinde seine erste Formung erhielt，der jährlichen Pesachfeier，die von den jesusgläubigen Juden weiterhin gefeiert，但你还是可以吸入新的。研究的基础是一个长期的新的Gattungs- und Zielbestimmung der ältesten Erzählform，an der sich eine historische Rückfrage zu den letzten Tagen Jesu messen lassen muss，mit der Folge - so eine erste Einschätzung -，dass dieser Filter viel weniger gesicherte historische Urteile zulässt，als bislang angenommen，die Urteile aber，die möglich sind，besser zu kontrollieren erlaubt.

Literarische Genese und Herkunft der vier Passionserzählungen der Evangelien sind nach wie vor umstritten. Das Projekt arbeitet mit den gut begründeten Annahmen, dass die Autoren des Markus- und Johannesevangeliums eine ihnen vorgegebene, wohl schon verschriftlichte Passionserzählung benutzten, dass Lukas zusätzlich zu der ihm von Markus her bekannten eine weitere (der johanneischen nahe stehende) Fassung verarbeitete und dass die somit erkennbaren drei vor der Evangelienproduktion liegenden Varianten einen gemeinsamen Urahn hatten, der in der Jerusalemer Gemeinde in den Jahrzehnten zwischen Jesu Tod und dem Beginn des jüdisch-römischen Krieges entstanden sein dürfte. Ziel des Projektes ist es, die erstaunliche Verzweigung der Erzählfassungen wie die Entstehung des Urtyps nicht allein (wie bisher) als literarisch-theologischen Prozess wahrzunehmen und zu rekonstruieren, sondern vom konkreten liturgischen Ort her verständlich zu machen, an dem das „kommunikative Gedächtnis“ der frühen Jesus-Gemeinde seine erste Formung erhielt, der jährlichen Pesachfeier, die von den jesusgläubigen Juden weiterhin gefeiert, aber doch mit neuen Inhalten gefüllt wurde. Basis der Untersuchung ist eine längst fällig gewordene neue Gattungs- und Zielbestimmung der ältesten Erzählform, an der sich eine historische Rückfrage zu den letzten Tagen Jesu messen lassen muss, mit der Folge – so eine erste Einschätzung –, dass dieser Filter viel weniger gesicherte historische Urteile zulässt, als bislang angenommen, die Urteile aber, die möglich sind, besser zu kontrollieren erlaubt.