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Autochthonie: Ausprägungen einer Denkfigur in der griechischen und lateinischen Literatur

Autochthonie: Ausprägungen einer Denkfigur in der griechischen und lateinischen Literatur
本土性:希腊和拉丁文学中思想人物的表现
批准号:
22709829
负责人:
Professor Dr. Martin Hose
金额:
$0.0万
依托单位国家:
德国
项目类别:
Research Units
财政年份:
2006
资助国家:
德国
项目状态:
已结题
起止时间:
2005-12-31 至 2008-12-31

项目摘要

项目成果

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中文摘要
翻译
Das Autochthonie-Konzept,D.H.从今天起,所有的人都不知道自己是谁,也不是所有的人都知道这一点,这是一件很重要的事情,因为这是一件很难理解的事情,因为这是一件很重要的事情,因为这是一件很重要的事情。这句话的意思是:Gründungsgewalt(Gründungsgewalté,so etwa in SukzessionsmyThen,oder Landnahme),这是一件非常重要的事情。它是一种自由的秩序,是一种自由的秩序。这是一项新的工程,也是一项非常重要的工程,L在这项工程的基础上提出了新的解决方案,并在此基础上提出了新的方案。从历史上看,所有的政治手段都不同于传统的政治工具和历史。
英文摘要
Das Autochthonie-Konzept, d.h. die Vorstellung, dass Menschen ein Gebiet nicht als Zuwanderer, sondern als Abkömmlinge der Erde bewohnen, ist eine zunächst griechische Denkfigur, die eine spezifische Anfangskonstruktion für politische oder soziale Ordnungen bedeutet: Behauptet dieses Konzept doch implizit eine Anfangslosigkeit , die in Opposition zu Migrationskonstruktionen und Gründung¿ steht, insofern menschliches Handeln (und dessen Implikationen) als Ursprung insbesondere politischer oder kultureller Gemeinschaften nicht erforderlich ist. Da andere Anfangskonzepte in der Regel mit einem Gewaltakt verbunden sind ( Gründungsgewalt¿, so etwa in Sukzessionsmythen, oder Landnahme ), haftet der Autochthonie per se eine Gewaltlosigkeit an. Dies eröffnet die Möglichkeit, ein Ordnungssystem zu konstruieren, das von Gewalt und damit von Ungerechtigkeit¿ frei ist. Ziel des Projekts ist es, eine - bislang fehlende - Geschichte dieses spezifischen Anfangsmodells in der Antike anhand von drei signifikanten Etappen seiner Ausformung zu schreiben und damit zugleich die Vielschichtigkeit dieser Denkform zu verdeutlichen; da das Konzept der Autochthonie eine andere Lösung des Anfangsproblems schlechthin darstellt, stellt das Teilprojekt eine Dimension von Alterität für das Gesamtprojekt dar. Die Ausformung des Autochthonie-Konzepts als Gründungsmythos von Athen sowie dessen bereits nahezu zeitgleich erkennbare Kritik sollen die erste Etappe der Geschichte1 bilden, die neuerliche politische Instrumentalisierung durch die frühe römische Historiographie die zweite Etappe und die Verwandlung des Konzepts in eine antiquarische Idylle die dritte Etappe.
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