三木清の「東洋的ヒューマニズム」理念に関する研究：共生社会の哲学的基礎づけ

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本研究は三木清の「東洋的ヒューマニズム」理念を「中間者の哲学」の展開形態として読み解き、それを「共生社会」を哲学的に基礎づける創造的な思想として再評価する試みである。三木は一貫して「中間者(milieu)の哲学」を追究し「中間者としての人間」を西洋の伝統的ヒューマニズムに照らして分析した。"milieu"には「環境」の意味もあり、三木は初期のパスカル論・マルクス主義研究から歴史哲学、哲学的人間学、技術哲学、構想力の論理に至るまで、独自の環境哲学を模索し続けた。最終的に三木は《人間が環境を創り・環境が人間を創る》という双動的・成全的な環境理論、および自然と融和する「東洋的ヒューマニズム理念」を唱道するが、不幸にしてそれは日本の大陸進出を正当化する「東亜協同体論」と表裏一体のイデオロギーと化し、三木哲学の限界と見なされてきた。そうした通説の刷新を目指して令和４年度の研究活動が展開された。すなわち、本研究班の４名が三木清の代表作『人生論ノート』に焦点を絞って個別テーマに取り組み、三木の「東洋的ヒューマニズム」理念と各種の「共生社会」構想をめぐって比較研究を展開した。そして合計３名のゲストスピーカーも交えて２度にわたり、三木清『人生論ノート』に関する研究集会を開催した。その記録は研究(中間)報告書『三木清『人生論ノート』をめぐる対話―刊行80年からその先へ』に纏められ、三木独自の人生哲学が、人間（個人と社会）と自然をめぐる多角的で重層的な思索の結晶として、いまなお「共生社会」実現のヒントを提供しうる可能性がさまざまに示唆されている。研究代表者は学会発表「三木清と務台理作―新たなヒューマニズムの模索」により、務台が戦後に提唱した「第３ヒューマニズム」は三木の「東洋的ヒューマニズム」理念を批判的に継承していると解釈した。研究分担者の森下も「老成学」の立場から共生社会論を展開した。