ロシア都市文学の聖地コロムナとペテルブルク神話の生成・変容

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研究課題（「ロシア都市文学の聖地コロムナとペテルブルク神話の生成・変容」）解明のために2022年度は、前年度の研究成果（口頭発表「『スペードの女王』のゴシック」）を踏まえ、同じプーシキンの『エヴゲーニィ・オネーギン』をとりあげて「スヴャートキ（降誕祭聖週間）」と物語構成の関係についてペテルブルク神話の観点から論文にまとめ、公表した（「『エヴゲーニィ・オネーギン』試論」）。プーシキンは『コロムナの小さな家』において冬至の祭りを習合した「スヴャートキ」の反転の原理を、内容と形式の両方に導入しているが（口頭発表「プーシキン『コロムナの家』の「反転」」）、本論文では、プーシキンが『コロムナの小さな家』に先立ち、西欧文学のパロディが駆使されている『エヴゲーニィ・オネーギン』においても、自然が死から生へと蘇る一年の節目「スヴャートキ」を導入し、西欧追従から自立への道を歩みはじめたロシア社会の転換に重ねていることを明らかにした。このことは『スペードの女王』のゲルマンが西欧に調和を求めて破滅に至ることとも一致する。これらの成果に基づき、プーシキンの創造したペテルブルク神話の影響を、同時代の作家ゴーゴリの、コロムナの物語（『ネフスキー大通り』『肖像画』『鼻』『狂人日記』『外套』）で検証した。その結果ゴーゴリが、ペテルブルク神話が言明するロシア社会の「分断と喪失」を一連のペテルブルク小説の基本的テーマに据えていること、ウクライナとローマを舞台にした物語で「調和と願望」を表現していることが明らかになり、ペテルブルク神話の文学的根拠（生成）の確認と変容の一例が提示できた（口頭発表「ゴーゴリ『ローマ（断章）』とペテルブルク」）。