パーリ語世界の形成にかんする思想史的研究

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本研究は、パーリ文献を、サンスクリット仏典、漢訳仏典、チベット訳仏典と比較することによって次のことを解明し、論文として発表した。インド仏教では、複数の仏典リストが多元的に共存しており、構成と範囲を明示した権威ある文献群の排他的なリストが存在しなかった（Norihisa Baba, “The Fifth Element of the Sutrapitaka: Rethinking the Canons of Indian Buddhist Monastic Orders.” In Evolution of Scriptures, Formation of Canons）。それに対して、スリランカの上座部大寺派では、ブッダゴーサの作品において構成と範囲を明示した権威ある文献群のリスト（「全てのブッダの言葉」）が確定した（Norihisa Baba, “Buddhaghosa.” Oxford Research Encyclopedia of Religion）。このリストによるパーリ正典の確定に関連して、パーリ語こそが衆生本来の言語であり、仏典はパーリ語によってこそ伝承すべきであるというパーリ語原理主義が成立した。１２世紀にはパーリ語原理主義を標榜した大寺（マハーヴィハーラ）派がスリランカの仏教教団を代表するようになり、１３世紀、スリランカの仏教が東南アジア大陸部へ広まった結果、スリランカと東南アジア大陸部では、パーリ仏典を共有し、パーリ語を聖なる言語とする国際空間、「パーリ・コスモポリス」が「サンスクリット・コスモポリス」に代わって成立し、１９世紀初頭まで存続した（馬場紀寿「サンスクリット語とパーリ語のコスモポリス」『岩波講座　世界歴史04　南アジアと東南アジア ～一五世紀』)。