Sartre's Development of Moral Theory and <Russell tribunal>

萨特的道德理论发展与<罗素法庭>

基本信息

批准号：
20K00471
负责人：
南コニー
金额：
$ 1.41万
依托单位：
Kanazawa University (2021-2022)Kobe University (2020)
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for Scientific Research (C)
财政年份：
2020
资助国家：
日本
起止时间：
2020-04-01 至 2024-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

サルトルは状況演劇という演繹的方法で、キルケゴールが創始した実存主義思想を大衆と共有したことで知られている。それは、戦争や貧困、階級や時代によって条件づけられた状況下の人間が感じる葛藤や疎外感を表現するとともに、それらへの抵抗を通して人間の在り方を問う一つの＜呼びかけ＞である。人間の自由意志と選択の問題を扱う状況演劇は1950年代頃から盛んに上演され、日本でも唐十郎や大江健三郎などの作家に大きな影響を与えた。とりわけ『出口なし』（1944）は、今日でも世界中で上演され続けている。それは不条理な状況が解消されていないからに他ならない。世代を超えて上演され、人々に生き方や在り方を問うこのような状況演劇は、キルケゴールにおける「反復」であるとサルトルは言う。「反復」は物事の傍観者ではなく、状況の当事者であることを求める。かつてサルトルはベトナム戦争におけるアメリカの戦争犯罪を糾弾するために民衆法廷を創始したが、世界各国から「茶番劇」だとの非難を浴びた。しかし、最終的には三度の開廷を経て戦争犯罪を暴き、民衆法廷を常設化するに至った。この過程で彼は、客観的な知を拠り所にするのではなく、「真理を生成する」ことが重要であると述べている。ここでいう真理とはキルケゴールにおける主体的な「非―真理」であり、自らへの問いかけにより各々が自分に立ち戻ることで生成されうる。当事者として状況を生きることで初めて可能になるのである。サルトルは「キルケゴールを読むことによって、私は私にまで遡り、私はこの意味するものをとらえたいと思う。私がとらえるのは、私である。非―概念的なこの著作は、全ての概念の泉として、私を理解するための一つの誘いである」（『生けるキルケゴール』）と言う。本研究では、サルトルの状況演劇とキルケゴールにおける「反復」の関係性について考察したい。

萨特（Sartre）以分享基尔凯德（Kierkegaard）与群众创立的存在主义戏剧剧院的存在主义思想而闻名。这是一个呼吁，表达了冲突和疏远，即人类在战争，贫困，阶级和时代的条件下以及通过对这些的抵制来调节的条件，它也质疑人类的方式。涉及人类自由意志和选择问题的情境剧院是从1950年代左右积极进行的，在日本，它对Kara Juro和Oe Kenzaburo等作家产生了重大影响。特别是，“ No Exit”（1944年）继续在当今世界各地进行。这无非是因为荒谬的情况尚未解决。萨特（Sartre）说，这种情境戏剧是跨几代人进行的，并询问人们如何生活和存在，是Kierkegaard的“重复”。 “迭代”要求成为局势的聚会，而不是事物的旁观者。萨特（Sartre）曾在越南战争期间成立了受欢迎的法院，以谴责美国战争罪，但受到世界各地的批评为“法列赛”。但是，最后，他们在三个法庭后暴露了战争罪，并永久建立了公共法院。在此过程中，他指出，“产生真理”而不是依靠客观知识很重要。真相是基尔凯德（Kierkegaard）的主观“非真实性”，当每个人通过问自己返回自己时，就可以产生。只有在涉及政党的情况下生活在这种情况下才有可能。萨特说：“通过阅读Kierkegaard，我想回到我身边并捕捉这一点。是我捕捉的是我。这项非概念的工作是将我理解为所有概念的源泉的邀请”（活着的Kierkegaaard）。在这项研究中，我们想考虑萨特（Sartre）的情境剧院与基尔基加德（Kierkegaard）的“重复”之间的关系。