近代西欧の教育思想と現代日本の道徳教育－道徳教育の学的基礎づけへ向けて－

課題①（西欧・日本の道徳教育観とそれに繋がる学的諸観点〈教育、道徳、宗教、自然など〉との関係の考察）に関しては、研究分担者・佐藤が、西欧の道徳教育観の問題点を現代哲学（レヴィナス）の文脈のうちで捉え直すことをとおして、研究分担者・寺川が、主にTh.リップスの「感情移入論」をヘルダー、 H.シュミッツの所説と比較することで、それぞれ、西欧の道徳教育観とこれに繋がる学的諸観点とを関係づける作業に携わり、その成果を『プロテウス』第22号に発表した。また研究代表者・笹田が、日本人の道徳教育観を教育観・道徳観・宗教観・自然観との関連で多角的、重層的に特徴づけるべく、「道徳／宗教／教育の思索」（西田幾多郎）について検討し、その成果を『プロテウス』第22号に発表した。（なお、佐藤は2022年10月～12月にジュネーヴへ赴き、課題①に関する文献調査などを行った。）課題②（近・現代の日本における西欧の道徳教育観の受容過程に関する探査）に関しては、研究分担者・相澤が、近代日本教育思想とスペンサー「進化論」との原―関係へ遡及することをとおして、また研究分担者・小池が、明治初期の「愛国」思想に対する仏教（曹洞宗）の「教化」思想の関わり、ひいては、明治前期にみる政府の教化・教育方針と仏教（曹洞宗）のそれとの関連を探査することで、それぞれ、西欧の道徳教育観と日本人の精神形成との関係性を検証する作業に携わり、その成果を『プロテウス』第22号等に発表した。課題③（道徳教育観〈西欧、日本〉の今日的意義と現代教育学へのインパクトをめぐる検討）に関しては、研究代表者、研究分担者及び研究協力者によるオンライン形式の研究会（３回）で討議し、今日の教育学研究における新たな問題意識を提示する準備を行った。なお、本研究はおおむね順調に進展してきたものの、長期にわたるコロナ禍の影響のため、研究期間を1年延長することとした。

課題①（西欧・日本の道徳教育観とそれに繋がる学的諸観点〈教育、道徳、宗教、自然など〉との関係の考察）に関しては、研究分担者・佐藤が、西欧の道徳教育観の問題点を現代哲学（レヴィナス）の文脈のうちで捉え直すことをとおして、研究分担者・寺川が、主にTh.リップスの「感情移入論」をヘルダー、 H.シュミッツの所説と比較することで、それぞれ、西欧の道徳教育観とこれに繋がる学的諸観点とを関係づける作業に携わり、その成果を『プロテウス』第22号に発表した。また研究代表者・笹田が、日本人の道徳教育観を教育観・道徳観・宗教観・自然観との関連で多角的、重層的に特徴づけるべく、「道徳／宗教／教育の思索」（西田幾多郎）について検討し、その成果を『プロテウス』第22号に発表した。（なお、佐藤は2022年10月～12月にジュネーヴへ赴き、課題①に関する文献調査などを行った。）課題②（近・現代の日本における西欧の道徳教育観の受容過程に関する探査）に関しては、研究分担者・相澤が、近代日本教育思想とスペンサー「進化論」との原―関係へ遡及することをとおして、また研究分担者・小池が、明治初期の「愛国」思想に対する仏教（曹洞宗）の「教化」思想の関わり、ひいては、明治前期にみる政府の教化・教育方針と仏教（曹洞宗）のそれとの関連を探査することで、それぞれ、西欧の道徳教育観と日本人の精神形成との関係性を検証する作業に携わり、その成果を『プロテウス』第22号等に発表した。課題③（道徳教育観〈西欧、日本〉の今日的意義と現代教育学へのインパクトをめぐる検討）に関しては、研究代表者、研究分担者及び研究協力者によるオンライン形式の研究会（３回）で討議し、今日の教育学研究における新たな問題意識を提示する準備を行った。なお、本研究はおおむね順調に進展してきたものの、長期にわたるコロナ禍の影響のため、研究期間を1年延長することとした。