Kreuzestheologie. Geschichte und Gehalt eines Programmbegriffs in der evangelischen Theologie

这些劳动来自于行为学，即“审美学”，它们在我们的生活中。神学的语言表达是可以理解的，只要它与宗教的解释相关联，就可以使宗教改革神学保持中立。但在文学中却有许多不同的观点。在第一篇文章中，我们将看到，在神学的前瞻性目标和系统神学的问题视野中，系统神学的建构艺术与卡勒、伊万德、巴特、埃贝林、莫尔特曼、荣格等学者的美学思想是不可同日而语的。在系统论-神学观点中，我们可以看到韦尔登在两个方面都是对一个基督教神学家的批判，这是因为基督教历史学家在基督教神学中所做的工作在保罗和路德的神学中是显而易见的。

Die Arbeit geht von der Beobachtung aus, dass „Kreuzestheologie", wo sie in der ev. Theologie expressis verbis betrieben wird, sich stets mit dem Anspruch verbindet, eine gegenwartsrelevante, neutestamentlich ausgewiesene Refonnationstheologie zu bieten. Zugleich aber divergieren die in der Literatur begegnenden kreuzestheologischen Entwürfe stark voneinander. Im ersten Teil wird die Art der Traditionsanknüpfung und der systematisch-theologischen Konstruktion so unterschiedlicher Kreuzestheologien wie der von Kahler, Iwand, Barth, Ebeling, Moltmann, Jüngel in theologiegeschichtlicher Perspektive dargestellt und der systematisch- theologische Problemhorizont aufgehellt. Darauf aufbauend werden im zweiten Teil in systematisch-theologischer Perspektive die wesentlichen Momente eines kreuzestheologischen Denkens skizziert, das sich einerseits des historischen Ortes kreuzestheologischer Arbeit in der Gegenwartstheologie bewusst ist und gleichzeitig seinen Wurzeln in der Theologie des Paulus und dem Denken Luthers verpflichtet bleibt.