Jesus in Geschichte, Erzählung und Idee. Perspektiven der Jesusrezeption in der Bibelwissenschaft der Aufklärung, der Romantik und des Idealismus

历史、叙事和思想中的耶稣。

• 批准号: 437265475
• 负责人: Privatdozent Dr. Eckart David Schmidt
• 金额: --
• 依托单位: Abteilung Neues Testament
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2019
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2018-12-31 至 2021-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/437265475?language=en
• 关键词: Jesus; Geschichte; Erz; hlung; und

Die Habilitationsschrift beschäftigt sich mit Ansätzen der Jesusforschung zwischen ca. 1770 und 1840. Leitendes Forschungsinteresse ist dabei weniger historisch als vielmehr hermeneutisch: Was heißt es/was hieß es, Jesusforschung unter den Bedingungen ihrer jeweiligen Epochen zu leisten? Wie haben Vertreter der jeweiligen Epochen sich die Figur Jesus erschlossen, um daraus für ihre jeweilige Zeit existentiellen Sinn zu gewinnen? Hierfür werden drei der für diesen Zeitabschnitt maßgebliche Kulturfaktoren in den Blick genommen: die Aufklärung, die Romantik und der Idealismus. Methoden und Errungenschaften der Jesusforschung in diesen Epochen werden mit ihren Bezügen zur gleichzeitigen Geschichtstheorie, der Romantheorie, der Philosophie sowie der Realgeschichte abgeglichen.Wichtiger Bestandteil der Arbeit ist die genaue Darstellung und Rezeption der historischen Quellen, insbesondere derer, die bislang in der Sekundärliteratur (teilweise) zwar gelegentlich kurz genannt, aber selten — in manchen Fällen noch nie — in ihren historischen Bezügen, unterschiedlichen Auflagen und Entwicklungen eingesehen und berücksichtigt worden sind. Dies gilt z.6. für J. D. Michaelis' Einleitung in die göftlichen Schriften des Neuen Bundes (vier Auflagen 1750 bis 1788), die Jesusromane von K. Fr. Bahrdt und K. H. G. Venturini, aber auch die Beziehung von H. S. Reimgrus' Apologie zur Hermeneutik, wie er sie in seiner Vernunftlehre von ~ 1756/21758 darstellt, sowie G. W. Fr. Hegels posthume Jesus- Novelle von 1795.Es können so etliche, teils überraschende Konvergenzen der außerexegetischen Kulturfaktoren zur Jesusforschung aufgezeigt werden, die bislang in der Forschung nicht erkannt worden sind: Reimgrus' Apologie etwa fällt in ihrer Abfassung genau mit der Durchsetzung eines grundlegend neuen Geschichtsverständnisses zusammen, ja überhaupt mit der Entstehung des Begriffs „Geschichte° als Kollektivsingular. Die Fortschritte der biblischen Einleitungswissenschaften führen zunächst zum Jesusroman. Die Geschichtsphilosophie des Idealismus ab der Jahrhundertwende wiederum fördert eine Beschäftigung mit Jesus in ihrem welthistorischen Sinn. Selbst H. Chr. Weiße integriert seinen „historischen Jesus", zu dessen Erschließung er seine „Spruchsammlung" entwickelt, in sein spätidealistisch-philosophisches Konzept: Bei ihm wird Jesus zu einer Modellfigur des freien Menschengeistes.Es kann so gezeigt werden, dass die Frage nach dem „historischen Jesus" auch schon im 18. und frühen 19. Jahrhundert etwas wesentlich Komplexeres ist als eine „positivistische" Frage nach der Vergangenheit. Auch in diesen frühen Jahrzehnten ist der „historische Jesus" in seinen unterschiedlichen Ausprägungen Konstrukt von als existentiell relevant empfundenen Aktualisierungsprozessen.

Die Habilitationsschrift beschäftigt sich mit Ansätzen der Jesusforschung zwischen ca. 1770年和1840年。研究兴趣是一个更大的历史解释学：耶稣在他生命的新纪元里研究了什么？耶稣的形象是如何消失的，这是一个如何为他们的犹太时代而存在的时代？最后韦尔登提出了三个在黑人群体中为他们创造文化的时代：启蒙、浪漫主义和理想主义。韦尔登在这一时代的研究方法和经验是以历史学、罗马学和现实哲学为基础的，其中劳动的经验是历史学的一般特征和反映，是第二文学的基本特征（teilweise）zwar gelegentlich kurz genannt，aber selten - in manchen Fällen noch nie - in ihren historischen Bezügen，unterschooledlichen Auflagen und Entwicklungen eingseehen und berücksichtigt沃登sind. Z.6镀金模具。给J. D. Michaelis' Einleitung in die göftlichen Schriften Schriften des Neuen Bundes（维耶Auflagen 1750 bis 1788），die Jesusromane von K. Bahrdt und K. H. G.文图里尼，但也有H。S. Reimgrus对解释学的辩护，就像她在1756/21758年的著作中所作的那样。W.黑格尔1795年的后现代小说《耶稣》就是这样一部作品，它把耶稣研究的文化成果转化为理论，但研究者们并不认为这是正确的：他的《辩护》是一部新的历史研究的基础性作品，它与《历史》中的《历史》有共同之处。Die Fortschritte der biblischen Einleitungswissenschaften führen zunächst zum Jesusroman.理想主义的历史哲学在世纪之交的第二次世界大战中被认为是与耶稣在他们的历史中的对话。塞尔布斯特湾基督Weiße整合了“历史耶稣”，在空间主义哲学中定义了“Spruchsammlung”：Bei ihm wird Jesus zu einer Modellfigur des freien Menschengeistes.Es kann so geigt韦尔登，dass die Frage nach dem“历史耶稣”auch im 18. 19. carton多年来，复杂性一直是一种“实证主义”的形式。在这一世纪之前，“历史主义耶稣”也是一种与存在主义相关的非传统性的、与现实主义相关的结构。