想像力と無限――フランス現代思想におけるカント哲学の現象学的再構築

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本研究は、フランス語圏の現象学、及び現象学と深く関わる哲学が、いかにカントの「想像力」概念を継承し、またこの継承を通し、いかにして、独断的な形而上学へと後退するのではない仕方で、「無限」を語りへともたらすかを究明するものである。ここで独断的な形而上学として問題となるのが、存在神学、すなわち、無限（神、究極原因）を認識の対象と僭称する哲学である。この目的のため、本研究は、カント『判断力批判』のフランス現象学による継承の探究から開始し、存在神学とは異なる形而上学の在り方を現象学のうちに探索した。その後、初年度(2018年度)以降の研究から、カントによる存在神学の批判を継承しつつ神を語る後期シェリングの形而上学的思想が、カント哲学と現象学を架橋するものとして浮かび上がってきた。また四年目（昨年度）の研究から、シェリングのアリストテレス読解を、アリストテレスの『形而上学』と突き合わせることにより、カント的な存在神学の批判の端緒がアリストテレスのうちに見てとられることが明らかとなった。今年度の研究の主な成果としては、以下の三つが挙げられる。第一に、アリストテレスの不動の動者の存在論証と、マイモニデスによるアリストテレス批判を吟味した上で、レヴィナスのマイモニデス論を読解することにより、レヴィナスにおける、存在神学とは異なる形而上学の可能的形態が明らかになった。第二に、デリダのハイデガー読解を、ハイデガーのアリストテレス読解及びトマス・アクィナス批判を背景に検討することにより、中世における究極原因の概念の変転が浮き彫りになった。第三に、ハイデガーのへーゲル読解が、ハイデガーのカント読解と並行的に、ハイデガーの意味での存在‐神‐学の克服の兆候とその隠蔽を看取するものであること、また、デリダがそこに、ハイデガー独自の動的な時間性、歴史性の概念を読みとることが明らかとなった。