Restriction of the History of Western Philosophy

西方哲学史的限制

• 批准号: 11410012
• 负责人: OKAZAKI Fumiaki
• 金额: $ 9.54万
• 依托单位: Kanazawa University
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for Scientific Research (B)
• 财政年份: 1999
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1999 至 2002
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/en/grant/KAKENHI-PROJECT-11410012/
• 关键词: history of western philosophy; phenomenology; transcendental philosophy; analytic philosophy; empiricism; life philosophy; ontology; epistemology; 超越論的哲学; フレーゲ; フッサール; 善の優位性; 存在の優位性; 経験; 意識; 哲学史観; 時代区分; 主観; 自然; 存在; ノイラートの船; 超越論的; 歴史哲

We aimed at reconstructing the history of western philosophy. The research is based on the existential philosophy of history that was shown by Jirou Watanabe(1999). Our investigators' view will be revealed in three books published in the near future.The following are some of my suggestions: the history of western philosophy has two traditions concerning the principle of philosophy, i.e. the primacy of the good (ancient philosophy) and the primacy of the being (from medieval philosophy to contemporary). In the former, the principle of all beings is interpreted as the Good, and in the latter, as the Being. Though both traditions are basically different, there is one common key-concept between them, and that is 'the second order' (*****) specified in Neopiatonism. This second order forms the trios (being - life - intellect). In medieval period, ontology was developed mainly on the Being(God) in this trios. In modem ages (till Hegel), epistemology was developed mainly on this intellect in the human trios as imago Dei. At present (after Hegel), likewise life philosophy has been developed mainly on this life in the human trias, philosophy of mind mainly on this intellect and new human ontology mainly on this being.

我们的目标是重建西方哲学史。该研究以渡边次郎（1999）的历史存在主义哲学为基础。我们调查人员的观点将在不久的将来出版的三本书中揭示出来。以下是我的一些建议：西方哲学史上有两种关于哲学原则的传统，即善的至上（古代哲学）和存在的至上（从中世纪哲学到当代）。在前者看来，一切存在的原则被解释为善，在后者看来，被解释为存在。虽然这两种传统基本上是不同的，但它们之间有一个共同的关键概念，那就是新皮亚通主义所规定的“二阶”（*****）。这第二种秩序形成了三位一体（生命-生命-智力）。在中世纪，本体论的发展主要是围绕这三种存在（上帝）展开的。在近代（直到黑格尔），认识论主要是在作为上帝意象的人类三位一体的这种智力上发展起来的。目前（在黑格尔之后），生活哲学的发展同样主要是关于人的生命，精神哲学的发展主要是关于这种理智，新的人类本体论的发展主要是关于这种存在。

项目成果

谷 徹: "メタノエシスとメタフィジックス"講座 生命(河合文化教育研究所). 5. 142-176 (2001)

谷彻：“甲烷化与形而上学”生命讲座（河合文化教育研究所）。5. 142-176（2001）。

一ノ瀬 正樹: "原因と結果の迷宮"勁草書房. 312 (2001)

一之濑正树：《因果迷宫》Keiso Shobo 312 (2001)。

谷徹: "共通感覚・制度化・道徳-メルロ=ポンティ再考-"講座 生命 2000(河合文化教育研究所). Vol.4. 131-157 (2000)

谷彻：“常识、制度化和道德——重新考虑梅洛-庞蒂”研讨会生活2000（河合文化教育研究所）第4卷131-157（2000）。

谷徹: "フッサールとハイデッガー-「同じ世界」の内と外-"〈対話〉に立つハイデッガー(理想社). 27-44 (2000)

谷彻：“胡塞尔和海德格尔——‘同一世界’的内部和外部”海德格尔对话（Risosha）27-44（2000）。

谷徹: "[討論]現象学の現在と未来-現象学の可能性-"フッサールを学ぶ人のために(世界思想社). 3-50 (2000)

Toru Tani：“[讨论]现象学的现在和未来 - 现象学的可能性 -”对于那些研究胡塞尔的人（Sekai Shisosha）3-50（2000）。