Philosophische Anthropologie. Zur Bildungsgeschichte eines Denkansatzes

对“哲学人类学”的历史和系统的重新建构是德国哲学史上的一个重要理论，它是由马克斯·舍勒、赫尔穆特·普莱斯纳、阿诺德·格伦以及埃里希·罗塔克、阿道夫·波特曼等人提出的。韦尔本登海峡“哲学人类学”的工作是一个典型的“人类学”学科中的Denkansatzes，在Denkansatscheiden befördert之前，并不需要他的解释。第一部分是1919年至1975年的《世界哲学史》，也是《哲学》、《社会学》、《心理学》和《生物学》的教科书，其中包括新古典主义、现象学、非理性哲学、批判理论、哲学解释学和进化论。第二章探讨了哲学人类学的哲学认同：在不同的人身上，存在着不同的理性直觉理想主义哲学，在不同的人身上，存在着不同的理性直觉理想主义哲学，在不同的人身上，存在着不同的理性直觉。在人类的"极端定位“中，自然的”世界效应“被消解，”生命的“交流”被创造，而生物、社会和文化交流的分类则是对国家研究的一种颠覆。

Geboten wird die historische und systematische Rekonstruktion der "Philosophischen Anthropologie" als einer Denkströmung in der deutschsprachigen Philosophie, die mit den Namen Max Scheler, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, aber auch Erich Rothacker, Adolf Portmann u.v.a. verbunden ist. Die Arbeit unterscheidet "Philosophische Anthropologie" i.S. eines charakteristischen Denkansatzes von der der Disziplin "philosophische Anthropologie", die - obwohl von dem Denkansatz entscheidend befördert -, nicht mit ihm deckungsgleich ist. Teil I erzählt die verwickelte, teils abenteuerliche Geschichte des Denkan- satzes von 1919 bis 1975, dabei auch auf die Wirkung achtend, die das Textkorpus in der Philosophie, Soziologie, Psychologie und Biologie im Wettbewerb mit Neukantianismus, Phänomenologie, Existenzphilosophie, Kritischer Theorie, Philosophischer Hermeneutik und Evolutionismus erzielte. Teil II präzisiert den philosophiegeschichtlichen Identitätskern der Philosophischen Anthropologie: bei aller Differenz ging es den Autoren um die Wiederherstellung der richtigen Intuition idealistische Vernunftphilosophie im Medium der richtigen Entdeckungen lebensphilosophischer Vernunftkritik. In der Bestimmung des Menschen als "exzentrische Positionalität", des gleichsam von Natur aus zur "Weltoffenheit" disponierten, andererseits zur "Verkörperung" gezwungenen Lebewesens, kam der Denkansatz zu kategorialen Verschränkungen zwischen den Bio-, Sozial- und Kulturwissenschaften, deren Reichtum die Studie versammelt.