日本住宅における神の座と仏の座に関する研究

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○本研究の目的 これまでの研究により、日本の住宅は宗教によりその内部の構成が変化するというよりは、宗教を住宅内部に習俗化し「習俗という意味で同型空間を形づくろうとしていることをつきとめた。このことを、日本的宗教性が更にはっきりしている2つの町村を対象に、追究を深める。○調査の実施 上述の研究対象として選ばれた町村は、次のようである。D島根県大原郡大東町、小河内・引那岐集落住宅45戸(神行事、8月11月)Y石川県鳳至郡柳田村、黒川・十郎原の集落住宅60戸(佛行事、7月10月)○分析とまとめ 柳田村は概略のまとめが進み学内発表が行なわれたが、その本格的まとめ及び大東町のまとめは目下進められている。この研究で判明した事項は、次の1.2.3/柳田村、4.5/大東町、のようである。1.チャノマは「契約の間といわれ、神棚の上の神様の前での客との契約・間柄確認の儀が行なわれる場である。その際"茶"が供されるが、この部屋が"茶の間"といわれる所以・意義の一つが明白になったと言える。2.ブツマがザシキの裏につくられ、佛事はこの部屋を中心に行なわれる。葬儀の時は、ザシキに祭壇が設けられ、客は表・家人は内に並ぶ。3.正月はザシキで、田の神祭のナオライもザシキで行なわれる。4.ザシキの床脇に神棚とその下に佛壇を設け、神事・佛事を行なう。2.の柳田村の場合と異なり こゝ大東町では"佛間"に当るものはない。5.チャノマ(ダイドコロ)が1.と同位置にあり、惠比須様・大黒様をまつっているが、契約等の事はこゝ大東町では行なわないと言っている。以上、住宅に"神の座""佛の座"を設け、それを用いて行なう神事・佛事を通して人の集合(イエ・ムラ・シンルイ)が計られている事が分かる。○結果の公表 裏面の11.欄に示すようなものを主軸にし、民族学会や社会学会等にも発表して行く予定である。