『五天竺』と皮影戯『西遊記』-日中民間芸能の比較研究-

《御殿寺》与电影《西游记》——中外民间表演艺术比较研究——

• 批准号: 01510302
• 负责人: 磯部 彰
• 金额: $ 0.7万
• 依托单位: University of Toyama
• 依托单位国家: 日本
• 项目类别: Grant-in-Aid for General Scientific Research (C)
• 财政年份: 1989
• 资助国家: 日本
• 起止时间: 1989 至 无数据
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://kaken.nii.ac.jp/grant/KAKENHI-PROJECT-01510302/
• 关键词: 五天竺; 西遊記; カナ文化; 近松梅枝軒; 貸本; 木偶戯《火炎山》

日本の『西遊記』の傀儡戯としては,江戸時代末期の『五天竺』が最も古い。『五天竺』は,当時和訳された『通俗西遊記』・『絵本西遊記』初編などに基づいて作られたらしいが,内容は中国の原刊本や日本の通俗訳本とは異なり,編者の佐川藤太・吉田新吾・近松梅枝軒の意向が働き,インドと中国という二大場面が交互に設定され,主人公も玄奘三蔵と孫悟空のほかに,釈迦如来がいる。物語の展開においても,孫悟空の比重を大きくして,物語全体が孫悟空の行動によってまとめられる。中国にあっては,清代,戯曲・小説以外,人形を使った皮影戯・木偶戯がやはり全土で演じられていた。木偶戯は皮影戯と同類とも言うべき系統の傀儡戯で,『西遊記』を主要な演目の一つとしている。皮影戯の影戯詞(台本)がその伝承を断つ中,木偶戯の台詞は残存し,しかも上演されているので,『五天竺』との比較にはいささか都合がよい。その木偶戯『西遊記』では,泉州木偶劇団の《火炎山》が名高い。木偶戯《火炎山》は,小説『西遊記』などに基づく作品であるが,やはり原作のままではない。しかし,日本の『五天竺』に見られる原本の改作ではなく,人形(木偶)の表演を強調するための改編に力が注がれ,全体の内容は,小説『西遊記』と同じである。おそらく,両国の芸能(傀儡戯)に見られる相違の根本的なものは,それぞれの作品が依拠した小説『西遊記』の受容の幅に拠るものではないか,と思われる。また,中国の皮影戯・木偶戯『西遊記』が上演によって享受されていたことは,カナ文化を持った日本の独自性による,とも考えられる。

最古老的木偶戏剧是日本前往西方的旅程，是Go Tenjiku，它在江户时代结束时。五个tenjiku显然是基于“西方的共同旅程”和“西方图画书之旅”的第一版，当时是翻译的，但与原始的中文书籍和日本流行的翻译不同，内容是由编辑Sagawa Tota的愿望进行的，Yoshida Shingo和Chikamatsu Meieken，以及两种大型场景，以及印度的众多场景，印度和印度印度和印度的印度和印度的印第安人。 Shakyamuni佛陀除了Xuanzang Sanzo和Son Goku。在故事的发展中，儿子悟空的体重增加了，整个故事都由悟空的行为总结。在中国，除清朝以及在全国范围内使用木偶戏剧的黑人和kigo-doll戏剧外。 Kidogaki是一部血统的木偶戏，可以说与黑白游戏相同，而西方之旅是主要表演之一。当黑色游戏尖叫声（剧本）削减了传统的黑色游戏尖叫声（脚本）时，Kigu-Gi的台词仍然保持并正在执行，因此将它们与“ Go Tenjiku”进行比较有点方便。在这部kigu戏剧中，西方的旅程，Senshu Kigu剧院公司的“ Hanayama”很有名。 kidogaki（山火焰）是基于对西方的小说旅程，但并不像原创。但是，与其调整日本的Go Tenjiku中看到的原件，而是专注于修改洋娃娃的性能（Kigo），以强调玩偶的外观，整体内容与西方的小说旅程相同。两国娱乐业（木偶戏）中看到的根本差异可能取决于对西方的新颖之旅的广泛接受，他们的每部作品都依靠。人们还认为，中国黑人和白色的戏剧“向西方之旅”是通过表演来享受的，这是由于日本的独特性，它具有迦南文化。

项目成果

磯部彰: "『五天竺』と皮影戯・木偶戯『西遊記』" (1991)

矶部晃：“‘御殿寺’和皮影戏/木剧‘西游记’”（1991）

磯部彰: "『西遊記』研究専者・論文目録" 富山大学人文学部紀要. 16. 102-136 (1990)

矶部彰：《西游记》研究专家及论文目录，富山大学人文学院通报 16. 102-136 (1990)。