Traditionale und rationale Form öffentlicher Sitten in der Sozialphilosophie Hegels: das Beispiel der Standestugenden und der politischen Religion

黑格尔社会哲学中公共道德的传统理性形式：阶级美德与政治宗教的例子

• 批准号: 5267736
• 负责人: Professor Dr. Ludwig Siep
• 金额: --
• 依托单位: Philosophisches Seminar
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2000
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 1999-12-31 至 2003-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5267736?language=en
• 关键词: Traditionale; und; rationale; Form; ffentlicher

Das Forschungsvorhaben hat Hegels Konzeption des Standesethos und der politischen Religion zum Gegenstand. Leitende systematische Fragestellung ist die Integration typisch "vormoderner" Formen der Sittlichkeit bzw. des "Ethos" in die moderne Gesellschaft.Die Geschichtsphilosophie Hegels gehört zu den wichtigsten Vorläufern heutiger Theorien der Rationalisierung und der Modernisierung in Philosophie und Sozialwissenschaften. Sie versteht die Entwicklung der Kultur als Zunahme an Vernunft und Reflexion. Von der Aufklärung und der französischen Revolution her gesehen "vormoderne" soziale Verhaltensweisen werden in ihr als "unmittelbare Sittlichkeit" verstanden, die eher durch Tradition, Gewohnheit und Vertrauen als durch Reflexion und Regelanwendung charakterisiert sind. Anders als die meisten Modernisierungstheorien des 20. Jahrhunderts will Hegel aber zugleich eine einseitige Moderne durch Bewahrung und Transformation ("Aufhebung") solcher vormoderner Verhaltens- und Denkweisen korrigieren. Weniger als an Restauration und Romantik knüpft er damit an Tendenzen der französischen Revolution an, traditionale Verhaltens- und Legitimationsformen in eine auf dem Vernunftrecht der Aufklärung beruhende Staatsverfassung zu integrieren. Hegels Versuch einer Synthese von rationalen und "traditionalen" Formen der Sittlichkeit soll in diesem Projekt an zwei exemplarischen Beispielen untersucht werden: dem Standesethos und der politischen Religion. An beiden läßt sich zeigen, wie traditionale Verhaltens- und Denkweisen in eine politische Kultur integriert werden, der typisch moderne Prinzipien wie Grundrechte, Gesetzesherrschaft, rationale Rechtfertigung staatlicher Normen, Marktfreiheit etc. zugrunde liegen.Im Besonderen soll geklärt werden, wie Hegels Konzeption des Standesethos und der religiös-symbolischen Legitimation der Staatsordnung auf Ereignisse (z.B. Einführung neuer Rituale) und Theorien der Revolutionsepoche reagiert und ihrerseits soziale und philosophische Theorien in Frankreich beeinflußt. Ein Beispiel dafür, das - in Verbindung mit einem Forschungsprojekt von Prof. Hans-Ulrich Thamer zum religiösen und politischen Ritual im Zeitalter der französischen Revolution - genauer untersucht werden soll, ist die wechselseitige Beeinflussung des St. Simonismus und der Hegel-Schule.Hintergrund dieser historischen und philosophiegeschichtlichen Untersuchungen ist die Frage, wie ein - in einem bestimmten Sinne -"reflexionstheoretisches" Modell der Geschichtsphilosophie solche Integrationsprozesse im Unterschied zu eher evolutionstheoretischen Modernisierungstheorien erfaßt und beurteilt"

黑格尔的立场精神和政治宗教观是当代立场的基础。系统碎片化是一种“现代”的整合形式。黑格尔的历史哲学在哲学和社会科学中具有重要的理论价值，即哲学的现代性和哲学的现代性。文化的发展是一种认识和反思。从启蒙运动和法国革命的角度看，“最现代”的社会价值韦尔登在他们的“不完整的现实”中体现出来，这些价值是通过传统、反思和规则来实现的。安德斯是20世纪最伟大的现代主义理论家。黑格尔在他的著作《现代哲学》中提出了一种通过“表现与转化”（Bewahrung und Transformation，Aufhebung）来实现现代哲学的“理性与理性”（Verhaltens- und Denkweisen）的方法。魏尼格作为一个恢复和浪漫主义者，在法国革命的趋势和传统的自由与合法性方面形成了一个完整的国家。黑格尔验证了理性与“传统”的综合，形式主义的观点在这个项目中得到了体现，并以两个例子说明了韦尔登的观点：立场精神与政治宗教。这是一个很好的例子，即传统的道德和道德在政治文化中的整合，现代原则的典型代表是基本原则、社会责任、国家法规范、市场自由等，我认为这是一个很好的例子，正如黑格尔关于国家精神和宗教象征的合法化。《新的宗教仪式》（Einführung neuer Rituale）和《革命理论》（Theorien der Revolutionsepoche reagiert und irrseits soziale and schoolische Theorien in Frankreich beeinflußt）。在这部由汉斯-乌尔里希·塔梅尔教授的宗教和政治研究项目在法国革命时期的指导下，圣西蒙主义和黑格尔学派的思想受到了影响。作为一种被认为是“反思理论”的历史哲学模式，它解决了现代进化理论中的整合问题。