Religious minorities and their potential for conflict communication

Das forschungsvohaben untersucht die Fähigkeit伊斯兰教组织在德国的内部差异和auß encommunmuniation。Die forschungsleitende Frage ist, auf welche Weise disese Organisationen dazu in der age sind， auf Die neen Anforderungen der mehheitgesellschaft zu reageren和sif miten instituen zuvernetzen。Die empirische Basis bilden zwei trkisch - Islamische Organisationen, Die in den letzten zwanzig Jahren wiederholt Anträge auf Anerkennung als Religionsgemeinschaft und auf ausbung des Religionsunterrichts stellten: Der Verband Islamischer kulturzentrn (VIKZ) and Die Islamische Gemeinschaft Milli Görüsh （IGMG）。我在Laufe dieses Verfahrens entwickelten sie ein gegensätzliches religiöses Selbstverständnis sowie Islamische gemeinforformen， die dieses Selbstverständnis spiegeln。<s:1> r die nächste Generation, die f<s:1> hrungpostionen <e:1> bernommen hat, wurden damit Weichen f<e:1> r ihren handlunsradius gestellt。《柏林大学学报》（1998年11月1日和2000年2月1日），《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》，《柏林大学学报》。Kirchen, staatliche institution sowie politische Stiftungen suchen seitdem nach Wegen der communationmit islamischen Organisationen and erwarten von ihnen Transparenz in der Zusammenarbeit。今后，我们将在未来的发展道路上继续前进，并在未来的发展道路上继续前进。

Das Forschungsvorhaben untersucht die Fähigkeit islamischer Organisationen zu interner Differenzierung und Außenkommunikation in Deutschland. Die forschungsleitende Frage ist, auf welche Weise diese Organisationen dazu in der Lage sind, auf die neuen Anforderungen der Mehrheitgesellschaft zu reagieren und sich mit deren Institutionen zu vernetzen. Die empirische Basis bilden zwei türkisch-islamische Organisationen, die in den letzten zwanzig Jahren wiederholt Anträge auf Anerkennung als Religionsgemeinschaft und auf Ausübung des Religionsunterrichts stellten: Der Verband Islamischer Kulturzentren (VIKZ) und die Islamische Gemeinschaft Milli Görüsh (IGMG). Im Laufe dieses Verfahrens entwickelten sie ein gegensätzliches religiöses Selbstverständnis sowie Islamische Gemeindeformen, die dieses Selbstverständnis spiegeln. Für die nächste Generation, die Führungspositionen übernommen hat, wurden damit Weichen für ihren Handlungsradius gestellt. Seit dem Berliner Urteil (11.1998 und 2/2000), in dem das Verwaltungsgericht die Islamische Förderation Berlin als Religionsgemeinschaft anerkannte, und seit der dadurch entfachten Diskussion um den Religionsunterricht haben sich für beide Organisationen neue Herausforderungen ergeben. Kirchen, staatliche Institutionen sowie politische Stiftungen suchen seitdem nach Wegen der Kommunikation mit islamischen Organisationen und erwarten von ihnen Transparenz in der Zusammenarbeit. Die Untersuchung will diesen Prozeß der Vernetzung beobachten, und insbesondere die Konflikt- und Integrationspotentiale erforschen.