Jüdische Intellektuelle und die Philologien in Deutschland 1871-1933

Die jj<s:1> dische intelliglektuellen, Die im Kaierreich und in der Weimarer Republik lebten, handelten in iner bestestimmten kulturellen Situation, in der jj<s:1> dische Traditionen deutschen gegenen berstanden。我的研究方向是：vielfältig，所以我的研究方向是：verbietet，我的研究方向是：<s:1> dischen Identität，我的研究方向是：Schwierigkeiten，我的研究方向是：Schwierigkeiten，我的研究方向是：<s:2> bersahen，我的研究方向是：Realität - Schwierigkeiten，我的研究方向是：Lösungsversuchen widmet sidieses Buch。Innerhalb der Universität lagen f<e:1> r literature - und Sprachwissenschaftler最佳估计。中文翻译：中文翻译为：中文翻译为：中文翻译为：中文翻译为：中文翻译为：每个人都有自己的选择：他是一个人，他是一个人，他是一个人，他是一个人。本论文是在Verhältnis冯·维森·夏法特和文学批评阿尔·夏蒂龙根。通常情况下，我们会在<s:1> dischen知识分子索引中发现Universität <s:2> berhaupt ausgeschlossen und mussten andere Wege zu ihren Gegenständen wählen: etwa das Feuilleton, die Regie oder die Bibliothek。1871-1933年，《科学》杂志出版，《科学》杂志出版，《科学》杂志出版，《科学》杂志出版。《文学、东方、德国》，《文学、文学、文化》，《文学、文学、文化》，《文学、文学、文化》，《文学、文学、文化》können》，《文学、文学、文化》，《文学、文学、文化》，《文学、文学、文化》。Die Beiträge gliedern sich nach f<e:1>: "Universität, Forschung, j<e:1> dische Hochschule"；“Außerhalb der Universität：文学批评、戏剧、文学”；“方法，Schreibweisen，构造”；（新）《理性与理性》，《话语<e:1>：自由与自我评价》。德国科学研究中心：德国科学研究中心，德国科学研究中心，德国科学研究中心，德国科学研究中心，德国科学研究中心，德国科学研究中心。

Die jüdischen Intellektuellen, die im Kaierreich und in der Weimarer Republik lebten, handelten in einer bestimmten kulturellen Situation, in der jüdische Traditionen deutschen gegenüberstanden. Ihre Entscheidungen sind vielfältig, so dass es sich verbietet, von einer jüdischen Identität der Gelehrten zu sprechen, doch die Schwierigkeiten, denen sie sich gegenüber sahen, hatten eine Realität - den Schwierigkeiten und den Lösungsversuchen widmet sich dieses Buch. Innerhalb der Universität lagen für Literatur- und Sprachwissenschaftler bestimmte Alternativen bereit. Einem philologischen Ansatz im engeren Sinn stand zwischen 1910 und 1925 die Geistesgeschichte entgegen. Auch der Kanon enthielt Alternativen: Es machte einen Unterschied, ob man Goethe, Frauen oder Heine zum Gegenstand nahm. Ebenso gab es im Verhältnis von Wissenschaft und Literaturkritik alle Schattierungen. Oft genug blieben die jüdischen Intellektuellen indes von der Universität überhaupt ausgeschlossen und mussten andere Wege zu ihren Gegenständen wählen: etwa das Feuilleton, die Regie oder die Bibliothek. Das Buch konzentriert sich auf den Zeitraum 1871-1933, als die Juden rechtlich prinzipiell Zugang zur Universität hatten. Der disziplinäre Rahmen wurde auf die Klassische Philologie, die Orientalistik und die Germanistik erweitert, um Bewegungen innerhalb der Gegenstände (Sprache, Literatur, Kultur) nachzeichnen zu können, die den Kernbereich vieler jüdischer Selbstdeutungen ausmachen. Die Beiträge gliedern sich nach fünf Rubriken: "Universität, Forschung, Jüdische Hochschule"; "Außerhalb der Universität: Literaturkritik, Theater, Verlag"; "Methoden, Schreibweisen, Konstruktionen"; "(Neue) Gegenstandsfelder", "Diskurse über das Judentum: Fremd- und Selbstbestimmung". Das Konkrete steht im Mittelpunkt: Fallstudien ergänzen allgemeine Darstellungen, denn es gilt, die Individualität von Lebens- und Forschungsentwürfen in einem weitgehend unerforschten Gebiet zu wahren.