Lebensgeschichte und Lebens-Geschichten - Zugänge zur Seelsorge aus biographischer Perspektive

生活史和生活故事——从传记的角度进行教牧关怀的方法

• 批准号: 5352677
• 负责人: Dr. Wolfgang Drechsel
• 金额: --
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2001
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2000-12-31 至 2001-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5352677?language=en
• 关键词: Lebensgeschichte; und; Lebens; Geschichten; Zug

Das zentrale Interesse gilt der Frage: Was geschieht beim Erzählen der eigenen Lebensgeschichte? Die Analyse des autobioraphischen Erzählgeschehens als einem Beziehungsgeschehen führt zu der - bislang kaum diskutierten - These: Der Zuhörer des lebensgeschichtlichen Erzählens geht auf eine nicht eliminierbare Weise in den erzählten Text ein und hat somit konstitutiven Einfluss sowohl auf das Erzählte wie auch auf das damit verbundene Identitätsprojekt. Dieses Verwiesensein des autobiographischen Erzähl-Ich an den Anderen seiner selbst (Selbsttranszendenz) verweist wiederum auf eine religiöse Dimension des lebensgeschichtlichen Erzählens. In einem theologischen Verstehenshorizont kann von daher Theorie und Praxis des Seelsorgegeschehens in ein neues Licht gerückt werden. Nicht im Sinne eines weiteren normativen Seelsorgemodells, sondern als eine lebensgeschichtsbezogene Perspektive: Im seelsorgerlichen Erzählgeschehen legen sich persönliche Lebensgeschichte, kollektive Lebensgeschichte des Christenums und Gottesgeschichte gegenseitig aus. Seelsorge kann so, in Theorie und Praxis als ein "posttherapeutisches", genuin theologisches Element der Artikulation und Selbstreflexion des christlichen Glaubens in einer postmodernen Gegenwart begriffen werden.

法国的中央利益：是什么让人失去了固有的生命？Die Analyse des autobioraphischen Erzählgeschehens als einem Beziehungsgeschehen führt zu der - bislang kaum diskutierten - These：Der Zuhörer des lebensgeschichtlichen Erzählens geht auf eine nicht eliminierbare Weise in den erzählten Text ein und hat somit constitutiven Einfluss sowohl auf das Erzählte wie auf auf das damit verbundene Identitätsprojekt. Erzähl-Ich自传的真实性和Anderen的自我（Selbsttranszendenz）在Erzählens生活的宗教维度上是真实的。在一个神学研究中，可以在一个新的韦尔登中讨论关于灵魂的理论和实践。在Sinne中，没有一个规范的Seelsorgemodells，而是一个生命的视角：Im seelsorgerlichen Erzählgeschehen legen sich persönliche Lebensgeschichte，kollektive Lebensgeschichte des Christenums und Gottesgeschichte gegenseitig aus。因此，在《理论与实践》中，我们可以看到一种“后治疗”，即在后现代的背景下，神学中的艺术化和自我反思的因素。