アルベルトゥス・マグヌスにおける知性論と幸福概念の関係について

継続して、中世知性論の基本構造を特に「知性のうちなる存在」という問題を中心に検討した。一昨年度の研究においては13世紀におけるアヴェロエス受容がもたらした当該問題の生成過程を確認することができ、本年度は当該問題の全体像を把握するために14世紀における問題の深化を特に個別的な問題に対する思想家たちの対応を中心に調査した。具体的には、志向性と呼ばれる心的性質が関与する錯覚現象および信念文の分析についての中世後期のモデル化を、特に検討した。このモデル化の結果、中世哲学において西欧哲学史上初めて、心の作用・機能という側面と、当該作用の対象・所与として心に提示される物という側面との間の、精緻な区別が行われたがより一層明らかとなった。研究成果は横田蔵人、「錯覚と志向性の存在論」、中世哲学会、『中世思想研究』、第50号、pp.33-48、2008年、および、横田蔵人、「ウィリアム・オッカムにおける知識の「対象」について」、関西哲学会、『アルケー』、2009年(掲載予定)において公開された。これらは唯名論者オッカムを資料にして研究課題となっている問題への応答を検討し、問題の連続と展開を確認したものである。また、上記の研究と平行して、サールやチザムといった現代哲学者のテクストの調査を進めた結果、中世哲学と、現代英米哲学において活発な議論を呼んでいる志向性の問題との間に、深い親近性があることが確認された。

継続して、中世知性論の基本構造を特に「知性のうちなる存在」という問題を中心に検討した。一昨年度の研究においては13世紀におけるアヴェロエス受容がもたらした当該問題の生成過程を確認することができ、本年度は当該問題の全体像を把握するために14世紀における問題の深化を特に個別的な問題に対する思想家たちの対応を中心に調査した。具体的には、志向性と呼ばれる心的性質が関与する錯覚現象および信念文の分析についての中世後期のモデル化を、特に検討した。このモデル化の結果、中世哲学において西欧哲学史上初めて、心の作用・機能という側面と、当該作用の対象・所与として心に提示される物という側面との間の、精緻な区別が行われたがより一層明らかとなった。研究成果は横田蔵人、「錯覚と志向性の存在論」、中世哲学会、『中世思想研究』、第50号、pp.33-48、2008年、および、横田蔵人、「ウィリアム・オッカムにおける知識の「対象」について」、関西哲学会、『アルケー』、2009年(掲載予定)において公開された。これらは唯名論者オッカムを資料にして研究課題となっている問題への応答を検討し、問題の連続と展開を確認したものである。また、上記の研究と平行して、サールやチザムといった現代哲学者のテクストの調査を進めた結果、中世哲学と、現代英米哲学において活発な議論を呼んでいる志向性の問題との間に、深い親近性があることが確認された。