オッカムを中心とした中世「普遍論争」の研究、哲学史の共通語彙資料の作成を目的に

研究最終年度にあたる本年度は、ウィリアム・オッカムの討論記録であるQuaestiones Variaeから特に第七問題「諸徳は互いに連結しているか」を精読し、昨年度まで進めてきたトマス・アクィナス、およびヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの実践理性の理論と対比したオッカム思想の特色の把握に努めた。特に英語圏において、オッカムを強い神意論者(Divine Command Theorist)であると主張する伝統的な見解に対する見直しが提案され、オッカムにおける実践理性の重要性に注目がなされている。本研究従事者は、従来の研究が道徳的推論の内容と、その規範的効力の源泉とを曖昧にしている点に着目し、資料の検討の結果、この新しい指摘の重要性を認めるものの、根本において伝統的な見解を覆すことは難しいという結論を得、学会において口頭発表を行った。オッカムの実践的理性について見解は、フランシスコ会士ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの見解と同様に、理性の行う思考や判断の内実と、幸福追求等の目的論的原理とを完全に切り離すものであり、この傾向はオッカムにおいてスコトゥスもよりさらに色濃く見られる。このことはオッカムが、スコトゥスを含むほぼすべてのスコラ哲学者が採用していた「知性が悪であると判断するものを意志はそれ自体としては欲求できない」という原理を否定することに現れている。つまり、オッカムは人間の自由意志に非常に大きな自由裁量の権限を与えることで、逆説的に、理性を理性独自の領域として目的論から独立させたことになる。このため、オッカムにおける道徳的推論は、本質的に「自明な原理」からの演繹という形をとる。しかも、スコトゥスとは異なり、この「自明な原理」に従うべき内在的な理由は、人間のうちには存在しないことになる。

研究最終年度にあたる本年度は、ウィリアム・オッカムの討論記録であるQuaestiones Variaeから特に第七問題「諸徳は互いに連結しているか」を精読し、昨年度まで進めてきたトマス・アクィナス、およびヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの実践理性の理論と対比したオッカム思想の特色の把握に努めた。特に英語圏において、オッカムを強い神意論者(Divine Command Theorist)であると主張する伝統的な見解に対する見直しが提案され、オッカムにおける実践理性の重要性に注目がなされている。本研究従事者は、従来の研究が道徳的推論の内容と、その規範的効力の源泉とを曖昧にしている点に着目し、資料の検討の結果、この新しい指摘の重要性を認めるものの、根本において伝統的な見解を覆すことは難しいという結論を得、学会において口頭発表を行った。オッカムの実践的理性について見解は、フランシスコ会士ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの見解と同様に、理性の行う思考や判断の内実と、幸福追求等の目的論的原理とを完全に切り離すものであり、この傾向はオッカムにおいてスコトゥスもよりさらに色濃く見られる。このことはオッカムが、スコトゥスを含むほぼすべてのスコラ哲学者が採用していた「知性が悪であると判断するものを意志はそれ自体としては欲求できない」という原理を否定することに現れている。つまり、オッカムは人間の自由意志に非常に大きな自由裁量の権限を与えることで、逆説的に、理性を理性独自の領域として目的論から独立させたことになる。このため、オッカムにおける道徳的推論は、本質的に「自明な原理」からの演繹という形をとる。しかも、スコトゥスとは異なり、この「自明な原理」に従うべき内在的な理由は、人間のうちには存在しないことになる。