Affektenlehre und Phänomenologie der Stimmungen. Wege einer Deutung des Emotionalen

情感理论和情绪现象学。

• 批准号: 5360924
• 负责人: Privatdozentin Dr. Paola-Ludovika Coriando
• 金额: --
• 依托单位: Philosophisches Seminar
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2001
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2000-12-31 至 2001-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5360924?language=en
• 关键词: Affektenlehre; und; Ph; nomenologie; der

Geleitet von der Absicht, die Frage nach der menschlichen Affektivität einer grundsätzlichen philosophischen Erörterung zu unterziehen, gliedert sich die Abhandlung in zwei Teile. Der erste Teil untersucht - in nicht rein historischer, sondern sachlich-theoretischer Perspektive - klassische Positionen der philosophischen Gefühlstheorie: Pascal, Descartes, Brentano, Husserl, Scheler und schließlich Aristoteles, der in der Geschichte der abendländischen Philosophie zum Boden für die Entwicklung der verschiedenen metaphysischen Affektlehren wurde. Gemeinsam ist den klassischen Gefühlstheorien die Orientierung an der Bestimmung des Menschen als animal rationale, welche Orientierung einerseits den Wesensort der Gefühle zwischen Vernunft und Sinnlichkeit mit jeweils konsequenter Systematik zu bestimmen erlaubt, andererseits aber auch über den prinzipiellen Ausschluß der Frage nach den Gefühlen aus dem thematischen Feld der Ersten Philosophie entscheidet. Im zweiten Teil wird am Leitfaden der hermeneutisch-phänomenologischen Wesensbestimmung des Menschen als Dasein ein gewandeltes Verständnis der menschlichen Affektivität erprobt, das sich in der Abhandlung einerseits an der Interpretation von dichterischen Texten (Goethe, Hölderlin, Rilke) orientiert, die jeweils eine Grundstimmung des menschlichen Lebens zur Sprache bringen, andererseits aber auch - darauf aufbauend - zur systematischen (ontologischen und ethischen) Erörterung der Gefühle als Bahnen der disponierenden Entgrenzung zur Welt führt.

在Absicht中，Frage nach der menschlichen Affektivität einer grundsätzlichen Erörterung zu unterziehen，gliedert sich die Abhandlung in zwei Teile。第一篇文章是关于哲学的历史学的，它是一个非常重要的理论视角的经典位置：帕斯卡、笛卡尔、布伦塔诺、胡塞尔、舍勒和施利希·阿斯特丽德，他们在博登的哲学史上为丰富的形而上学的发展而努力。动物理性是人类认识的基础，人类认识的基础是动物理性，动物理性的基础是人类认识和理解的基础，动物理性的基础是人类认识和理解的基础，动物理性的基础是人类认识和理解的基础，动物理性的基础是人类认识和理解的基础。在第二篇文章中，人的此在的解释学现象的基本观点是，人的存在是一种人的有效性的理解，这一理解在对文本的解释和解释中是错误的（歌德、荷尔德林、歌德）他们把珠宝看作是人类生活的基本动力，也可以通过系统化（本体论和伦理学）的方法来解决问题。