Performative constructions of socio-cultural identities among women of South Orissa/India

研究人员的工作就是这样，就像南多里萨印第安妇女在社会关系中所做的那样，她的工作是正确的、合法的、合法的、有说服力的、修改过的或有说服力的。在另一本书中，作者写道：女性社会文化身份的建构、认同和认同。《文化表演》是一部最好的作品。从艺术的整体性出发：在传统文本、作品、节日、仪式等方面的仪式。在马塞尔·毛斯的韦尔登中，方法论是“社会制度的全部”，也是制度的一部分，在所有的商业贸易和丹麦人中。[]在另一个文本中，身份的“表演性”本质，身份的培养和迁移也可以在理论上得到韦尔登。身份是动态的、相对的和社会环境的基础，是持续的新立法、管理和运作的基础。这一类型的研究，在民族志研究中有详细的描述，也是现代性别研究的一个重要方面。

Ziel des Forschungsvorhabens ist es zu untersuchen, wie Frauen im indischen Südorissa in verschiedenen sozialen Kontexten an sie herangetragene Rollenerwartungen verstehen, verinnerlichen, legitimieren, zur Schau stellen, modifizieren oder auch zurückweisen. In anderen Worten: es geht um die Konstruktion, Aushandlung und Essentialisierung von sozio-kulturellen Identitäten von Frauen. Die konkreten Untersuchungseinheiten bestehen dabei aus "kulturellen Performanzen", d.h. aus kollektiven Ereignissen unterschiedlicher Art: Rituale im häuslichen Kontext, öffentliche Prozessionen, Jahresfeste, Heilrituale etc. Methodisch sollen diese als "totale soziale Institutionen" im Sinne von Marcel Mauss betrachtet werden, also als Institutionen, in die alle wichtigen Bereiche gesellschaftlichen Handelns und Denkens einfließen. [] In einem weiteren Schritt soll dem "performativen" Wesen von Identität, Identitätsbildung und -wandel auch auf theortischer Ebene nachgegangen werden. Identität wird dabei als dynamische, relative und situationsbezogene soziale Größe verstanden, die kontinuierlicher Neuauslegung, Verhandlung und Änderung durch die Akteure unterworfen ist. Wie dies genau geschieht, ist im ethnographischen Detail aufzuzeigen und auch unter Einbeziehung der Ergebnisse moderner gender-Forschung zu erurieren.