Das Eigene und das Fremde. Identität und Fremdheit in den Chroniken Adams von Bremen, Helmolds von Bosau und Arnolds von Lübeck

在kritischer Reflexion jüngerer Ansätze der interdisziplinären Identitäts- und Fremdheitsforschung beschäftigt sich die Arbeit mit den Vorstellungen vom Eigenen und vom Fremden in drei enten Chroniken aus dem 11.之二13. Jahrhundert。Den Ausgangspunkt bildet die Einsicht in den untrennbaren Zusammenhang zwischen den Selbst- und den Fremdzuschreibungen eines Autors.在不同的背景下，共同体内部的差异和相互理解，在不同的背景下，共同体内部的差异和共同体内部的差异，在不同的背景下，共同体内部的差异和相互理解，在不同的背景下，共同在所有群体中，对Fremdesign的归因都是不明确的，它是在不明确的标准（宗教或种族）下产生的，它是由一个被验证的群体产生的，并在Fremdheitsgraden abstufen中产生。因此，韦尔登在Autoren的Vergleich drei divergierende Möglichkeiten在Ausgestaltung des Verhältnisses zwischen zwischen Eigenem und Fremdem aufgezeigt and die häufig geäusserte Meinung von einer statischen mittlealterlichen Identät und Sichtweise auf Fremde（s）widerlegt.

In kritischer Reflexion jüngerer Ansätze der interdisziplinären Identitäts- und Fremdheitsforschung beschäftigt sich die Arbeit mit den Vorstellungen vom Eigenen und vom Fremden in drei prominenten Chroniken aus dem 11. bis 13. Jahrhundert. Den Ausgangspunkt bildet die Einsicht in den untrennbaren Zusammenhang zwischen den Selbst- und den Fremdzuschreibungen eines Autors. Die Untersuchung arbeitet Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den Fremddarstellungen heraus und zeigt die Gründe für die Differenzen auf, die sowohl in den divergierenden Auffassungen vom jeweils Eigenen liegen als auch in Faktoren wie der Situation zur Abfassungszeit, den causae scribendi und den Selbstzuschreibungen zu mehreren, "weltlichen" und "kirchlichen" Gemeinschaften. Die Attributionen von Fremdheit sind, bei allen Gemeinsamkeiten, doch ungleich ausgeprägt, erfolgen nach unterschiedlichen Kriterien (etwa religiösen oder ethnischen), beziehen sich auf verschiedene Gruppen und lassen sich nach Fremdheitsgraden abstufen. So werden im Vergleich der Autoren drei divergierende Möglichkeiten in der Ausgestaltung des Verhältnisses zwischen zwischen Eigenem und Fremdem aufgezeigt und die häufig geäusserte Meinung von einer statischen mittlealterlichen Identität und Sichtweise auf Fremde(s) widerlegt.