Critique of Cinema-Violence. The Films of Michael Haneke

对电影暴力的批评。

• 批准号: 5381917
• 负责人: Jörg Metelmann
• 金额: --
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2002-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5381917?language=en
• 关键词: Critique; Cinema; Violence.; Films; Michael

Gewalt-in-den-Medien-Studien müssen, so das Desiderat nach gut hundert Jahren Bild-Medien-Forschung, als Gesellschaftsanalyse und nicht mehr als Sündenbock-Ritual betrieben werden. Es gilt, den Zusammenhang zwischen gewalthaltigen Bildern und wuchernder Bilderwelt im Allgemeinen sowie zwischen kollektiven Gewalt-/Angstlust-Phantasmen und realer Gewalt zu fokussieren. Als methodologische Konsequenz daraus führt "Zur Kritik der Kino-Gewalt. Die Filme von Michael Haneke" das ethnographische Konzept der "dichten Beschreibungen" (Clifford Geertz) in die Medienwissenschaft ein, dessen angestrebte umfassende Vertextung medialer Produkte als Grundlage für interdisziplinär ausgerichtete Analysen dienen kann.Inhaltlich entfaltet "Zur Kritik der Kino-Gewalt" eine solche komplexe Analyse am Corpus der Kino-Filme von Michael Haneke, der als gegenwärtig wichtigster deutschsprachiger Kinoregisseur gilt. Der österreichische Autorenfilmer hat sich in den vier aufeinander folgenden Produktionen "Der siebente Kontinent" (1989), "Benny's Video" (1992), "71 Fragmente einer Chronologie des Zufalls" (1994) und "Funny Games" (1997) mit Fragen der Repräsentation sozialer (Gewalt-)Verhältnisse auseinander gesetzt.Grundthese der Arbeit ist, dass Gewalt bei Haneke in Weiterführung von Bertolt Brechts Anti-Illusions-Ästhetik durch höchstreflektierte Konstruktion als Fremdes codiert wird, das sich in seiner Inkommensurabilität gegen konsumistische Aneignung sperrt. Unter Einbeziehung von Walter Benjamin, Peter Bürger und Gilles Deleuze zeichnet die Studie nach, wie sich Haneke als "letzter Avantgardist" gegen die postmoderne Bild-Spektakelgesellschaft auflehnt, indem er an der Trennung von Kunst und Leben in der Moderne festhält. Ziel ist die Re-Etablierung eines Ortes der Kritik an den ubiquitären (Gewalt-)Bildern, von dem aus Kunst wieder in den Alltag zurückwirkt.Mit spezifischen, eingehend untersuchten Verfahren gelingt es Haneke, der dargestellten Gewalt die oft überspielte Dimension des Leids der Opfer zurückzugeben und den Zuschauer in aufklärerischer Geste als Dialogpartner herauszufordern. Namentlich gegen Oliver Stone und Quentin Tarantino fokussieren seine auf eigens verfassten Plots basierten Filme den Schmerz und die Unfassbarkeit der Gewalt. Der Tat - Suizid, Amok, Mord - wird dabei jegliche Motivation vorenthalten. Gewalt wird so erneut als genuin Fremdes, als das Andere der scheinbar befriedeten Gesellschaft sichtbar.

Gewalt-in-den-Medien-Studien mssen, so das Desiderat nach gut hundert Jahren Bild-Medien-Forschung, als Gesellschaftsanalyse and night mehr als sdn - ritual betrieben werden。他说：“我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说，我的意思是说。”[3]〔1〕〔方法学〕〔Konsequenz daraus〕〔1〕。电影《迈克尔·哈内克》（作者：克利福德·格尔茨）在德国《媒介科学》杂志，德国《媒介科学》杂志出版，德国《媒介科学》杂志出版，德国《媒介科学》杂志出版，德国《媒介科学》杂志出版，德国《媒介科学》杂志出版。Inhaltlich entfaltet“苏珥Kritik der Kino-Gewalt”一张solche komplexe分析语料库der Kino-Filme·冯·迈克尔·哈内克,der als gegenwartig wichtigster deutschsprachiger Kinoregisseur镀金。österreichische autorenfilmmer在《Der siebente continent》（1989）、《Benny’s Video》（1992）、《71 Fragmente einer Chronologie des Zufalls》（1994）和《Funny Games》（1997）mit Fragen Der Repräsentation sozialer (Gewalt-)Verhältnisse auseinander gesetzt。德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界，德国艺术界。在本雅明、彼得·布尔格和吉尔·德勒兹的《当代艺术研究》一书中，哈内克也在《当代艺术研究》一书中提到了后现代主义，《当代艺术研究》一书中提到了《当代艺术研究》festhält。Ziel ist die Re-Etablierung eines Ortes der Kritik and den ubiquitären (Gewalt-)Bildern, von dem aus Kunst wieder in den Alltag zurwirkt。在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。南门里奇·斯通和昆汀·塔伦蒂诺在《施莫茨的电影》和《施莫茨的电影》和《施莫茨的电影》的基础上，创作了七部经典的电影情节。德达-苏兹德，阿莫克，莫德-德比-杰里希动机。Gewalt wind so enneut als genuin frefredes, als as Andere der scheinbar befriedeten Gesellschaft sichtbar。