「回復」と「抵抗」のポリティクス‐人工妊娠中絶「当事者」の語りから

・当該年度における研究においては、胎児の人間化の程度とありようを、出産を予定する妊娠の語りと比較し、中絶においてより強固な胎児の人間化がおきていることを明らかにした。日本における人工妊娠中絶の語りにおいて、女性に「決定」と「責任」の主体であることを求めるのは、人間化した胎児の概念である。「赤ちゃん」として表象される胎児に対し、自責と後悔、母性愛を中絶経験者が表明することは、出産の医療化の中で、世界的に胎児の人間化が進行していることと、日本における母性愛規範の強さから自明視されてきた。しかし、妊娠継続者との比較でみた時に、中絶において胎児を人間化して語ることは、中絶した女性が自身への批判を回避し、中絶後の生を肯定するエージェンシーの発露として見ることができる。しかし、同時に母性愛規範を前提にした語りによる自己肯定には一定の限界があり、罪責感と表裏一体のものであることが判明した。・こうした事情が日本の、母性愛を重視する文化的背景を反映していることを明らかにするため、同じ東アジアの儒教文化圏である中国における中絶について考察した本についての書評の中で、日本との比較をおこなった。一般的に、キリスト教圏との胎児への感覚の違いは指摘されていても、東アジアのなかでの比較先行研究は多くない。これにより、夫との関係や、事後の不妊への不安が強く表明される中国での中絶の語りと比べ、胎児への愛情や罪責感に焦点が当たる日本での語りの特徴が明らかになった。・今後の研究のデータとなる、人工妊娠中絶者、妊娠継続予定者、流産経験者へのインタビューをおこなった。同データについては、一部を論文中に使用し、残りは2011年度の使用を予定して、インタビュイーとの間でデータ使用についての調整をおこなっている。

・当該年度における研究においては、胎児の人間化の程度とありようを、出産を予定する妊娠の語りと比較し、中絶においてより強固な胎児の人間化がおきていることを明らかにした。日本における人工妊娠中絶の語りにおいて、女性に「決定」と「責任」の主体であることを求めるのは、人間化した胎児の概念である。「赤ちゃん」として表象される胎児に対し、自責と後悔、母性愛を中絶経験者が表明することは、出産の医療化の中で、世界的に胎児の人間化が進行していることと、日本における母性愛規範の強さから自明視されてきた。しかし、妊娠継続者との比較でみた時に、中絶において胎児を人間化して語ることは、中絶した女性が自身への批判を回避し、中絶後の生を肯定するエージェンシーの発露として見ることができる。しかし、同時に母性愛規範を前提にした語りによる自己肯定には一定の限界があり、罪責感と表裏一体のものであることが判明した。・こうした事情が日本の、母性愛を重視する文化的背景を反映していることを明らかにするため、同じ東アジアの儒教文化圏である中国における中絶について考察した本についての書評の中で、日本との比較をおこなった。一般的に、キリスト教圏との胎児への感覚の違いは指摘されていても、東アジアのなかでの比較先行研究は多くない。これにより、夫との関係や、事後の不妊への不安が強く表明される中国での中絶の語りと比べ、胎児への愛情や罪責感に焦点が当たる日本での語りの特徴が明らかになった。・今後の研究のデータとなる、人工妊娠中絶者、妊娠継続予定者、流産経験者へのインタビューをおこなった。同データについては、一部を論文中に使用し、残りは2011年度の使用を予定して、インタビュイーとの間でデータ使用についての調整をおこなっている。