"Die Ehre der Nation". Zum Einfluss der Ehre auf die Eskalation außenpol. Krisen in der deutschen Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts

“民族的荣誉”。

• 批准号: 5404920
• 负责人: Professorin Dr. Birgit Aschmann
• 金额: --
• 依托单位: Lehrstuhl Europäische Geschichte des 19. Jahrhunderts
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2003
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2002-12-31 至 2005-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5404920?language=en
• 关键词: Die; Ehre; der; Nation; Zum

Ehre gilt als zentraler Bestandteil individueller und kollektiver Identität. Die Anerkennung von außen (Prestige, "äußere Ehre") sowie das an eigenen Wertmaßstäben gemessene Selbstbild (Sittlichkeit, "innere Ehre") sind die Grundlagen für Selbstverständnis und Positionierung innerhalb einer sozialen Hierarchie. Zum wirkmächtigsten Kollektiv des 19. und 20. Jahrhunderts wurde die Nation. Als "Letztwert" stand sie an der Spitze der Werteordnung. Da Ehrenfragen dort virulent werden, wo das "Heiligste" verletzt wird, liegt es nahe, dass Angriffe auf die Nation als Ehrverletzung interpretiert wurden. Die Verteidigung der nationalen Ehre wurde dann, gemäß dem allgemeinen bekannten Ehrenkodex, zur Aufgabe und Pflicht eines jeden Einzelnen. Die Übertragung der Ehrenregeln auf die Nation war kein Automatismus, sondern Produkt einer Konstruktion, die die Wahrnehmungs- und Deutungsprozesse der Einzelnen lenkte. Wenn es auch als anthropologische Konstante gelten kann, dass der Mensch nach Ehre strebt, so ist die Bestimmung dessen, was Ehre einträgt, soziokulturell bedingt und höchst variabel. Wer daher Ehre inhaltlich füllen kann, übt Macht aus, da er nicht nur Wahrnehmungs-, sondern v.a. Handlungsmuster vorgibt. In der Arbeit ist zu klären, wer den Diskurs der nationalen Ehre prägte und ob dieser Diskurs auf die Eskalation von außenpolitischen Krisen Einfluss nahm. Dabei gilt es, die Funktionen der Ehre und ihre Instrumentalisieurng herauszuarbeiten, zugleich aber auch den Handlungsspielraum auszumessen, den Politiker hatten, die sich selbst der Ehre verpflichtet fühlten.

为个人和社会成员的身份提供了一个金色的基础上，每个人的身份都不同，他们的身份也不同，他们的身份也不同。Zum wirkmächtigous Kollektiv des 19.and 20.Jahrhderts wurde de die Nation.ALS“Letztwert”站在Werteordnung的Spitze der Werteordnung。这是致命的，我们是“海利斯特”的维莱茨威尔德，我是纳河，他的国家也解释了沃登。国家的国家，所有的国家和地区，所有的国家，所有的国家和地区的国家。我们国家的战争都是以自动化为基础的，从生产到建设，从德国到德国都是如此。当人类不是所有人的时候，他们的生活就会变得不同。他吸气了，他吸了一口气，这是他的名字，是他的名字。手舞足蹈。在Der Arbeit ist zu Klären，Well den Diskur der National alen Ehre Prägte and ob Dieser Diskur auf die Eskalation von auçenPolitischen Krised Eifuss nahm。它是镀金的，是工具的功用，是手工业的功用，是政治的工具。