中世後期学問史研究の基盤構築のための基礎的研究

清原家・吉田家の著作、および、『日本書紀』註釈以外の中世後期～近世初期の典籍における、清原宣賢『日本書紀抄』各伝本のジャンル横断的享受について、日性『太平記鈔』・『謡注甲集』・『伊勢託宣』・林羅山『本朝神社考』等・『雑和集』・『榻鴫暁筆追加』・大蔵虎明『語間之抄』等・『聖徳太子御憲法玄恵註抄』・『聖徳太子伝阿弥陀院抄』・『太子伝撰集鈔通要』等を調査し、法華宗僧の享受や南都(聖徳太子関係典籍)における享受など学問的意義について、吉田兼倶(宣賢実父)・吉田兼右(宣賢実子)『日本書紀』註釈の享受と比較しつつ、考察した。附随的に、1、法華宗僧編『榻鴫暁筆』に附された『榻鴫暁筆追加』が、広く流布していない宣賢講釈・法華宗僧聞書『日本紀抄』の抜書の体裁をとっていることから、『榻鴫暁筆追加』の編者・成立、および、『榻鴫暁筆』との関係、2、(『日本書紀抄』との依拠関係を確定するための前提として)依拠関係にある『聖徳太子御憲法玄恵註抄』と『聖徳太子伝阿弥陀院抄』、および、『太子伝撰集鈔通要』・『太子伝撰集砂別要』と『聖徳太子御憲法玄恵註抄』・『聖徳太子伝阿弥陀院抄』の先後関係や成立の背景、3、(『日本書紀抄』との依拠関係を確定するための前提として)依拠関係にある『語間之抄』と『謡注甲集』の先後関係と、先後関係の証明の一部の前提となる『語間之抄』の主要依拠典籍、4、(『日本書紀抄』享受資料のうち、特に注目すべきものとして)林羅山『本朝神社考』における『日本書紀抄』利用をめぐって、『本朝神社考』の生成と学問のあり方等を考察した。以上は、いずれも(中世後期の学問があらたな展開を見せる近世初期までを射程に収めた)中世後期学問史研究にとって、典籍の流通・人的交流・学問の場・学問のあり方等が知られる点で重要なものであり、研究史を大きく更新し、中世後期学問史研究の基盤構築に大きく寄与するものと考えられる。

清原家・吉田家の著作、および、『日本書紀』註釈以外の中世後期～近世初期の典籍における、清原宣賢『日本書紀抄』各伝本のジャンル横断的享受について、日性『太平記鈔』・『謡注甲集』・『伊勢託宣』・林羅山『本朝神社考』等・『雑和集』・『榻鴫暁筆追加』・大蔵虎明『語間之抄』等・『聖徳太子御憲法玄恵註抄』・『聖徳太子伝阿弥陀院抄』・『太子伝撰集鈔通要』等を調査し、法華宗僧の享受や南都(聖徳太子関係典籍)における享受など学問的意義について、吉田兼倶(宣賢実父)・吉田兼右(宣賢実子)『日本書紀』註釈の享受と比較しつつ、考察した。附随的に、1、法華宗僧編『榻鴫暁筆』に附された『榻鴫暁筆追加』が、広く流布していない宣賢講釈・法華宗僧聞書『日本紀抄』の抜書の体裁をとっていることから、『榻鴫暁筆追加』の編者・成立、および、『榻鴫暁筆』との関係、2、(『日本書紀抄』との依拠関係を確定するための前提として)依拠関係にある『聖徳太子御憲法玄恵註抄』と『聖徳太子伝阿弥陀院抄』、および、『太子伝撰集鈔通要』・『太子伝撰集砂別要』と『聖徳太子御憲法玄恵註抄』・『聖徳太子伝阿弥陀院抄』の先後関係や成立の背景、3、(『日本書紀抄』との依拠関係を確定するための前提として)依拠関係にある『語間之抄』と『謡注甲集』の先後関係と、先後関係の証明の一部の前提となる『語間之抄』の主要依拠典籍、4、(『日本書紀抄』享受資料のうち、特に注目すべきものとして)林羅山『本朝神社考』における『日本書紀抄』利用をめぐって、『本朝神社考』の生成と学問のあり方等を考察した。以上は、いずれも(中世後期の学問があらたな展開を見せる近世初期までを射程に収めた)中世後期学問史研究にとって、典籍の流通・人的交流・学問の場・学問のあり方等が知られる点で重要なものであり、研究史を大きく更新し、中世後期学問史研究の基盤構築に大きく寄与するものと考えられる。