Ergänzung und Abschluss empirischer Untersuchungen bei den Wampar, Papua-Neuguinea seit 1965: Traditionen und Geschichte; außerhalb des Stammesgebietes lebende Familien; Arbeitsteilung der Geschlechter

在巴布亚-新畿内亚，有1万名难民。我们的文化基金会成立于1910年左右，在更快的Veränderung，我们的使命基金会，我们的文化基金会，我们的文化基金会，我们的文化基金会，我们的文化基金会，Nähe我们的文化基金会，我们的文化基金会。在德国，文化与文化的融合，民族与文化的融合，国家与世界的融合，文化与文化的融合，文化与文化的融合，文化与文化的融合，文化与文化的融合，文化与文化的融合。基因组学研究进展与进展Aufsätzen， vol . 10 Bänden .中国科学院学报（自然科学版）。材料zu weiteren Bänden轻型gesammelt和augearbeitveter。[3][荷兰][德国][德国][德国][德国][德国]。(1)传统文化；(2) Wamper außerhalb des Stammesgebietes；(3)艺术教育。Grundsätzlich在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。中国共产党，中国共产党，中国共产党，中国共产党，中国共产党，中国共产党，中国共产党。在德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国德国。

Die Wampar sind eine austronesische Bevölkerung von derzeit etwa 10.000 Menschen im heutigen Papua-Neuguinea. Ihre Kultur befindet sich seit ca. 1910 in rapider Veränderung, nicht zuletzt Folge der Mission, sehr guter Schulbildung, günstiger wirtschaftlicher Situation, Nähe zur Stadt und weitreichender Kontakte mit anderen Gruppen. Als ein Beispiel für Aspekte des Kulturwandels, interethnische Beziehungen, Nationalbildung und Globalisierung wurden sie zunächst vom Antragsteller im Sinne einer intensiven Schwerpunktbildung zu unterschiedlichen Fragestellungen untersucht. Das aufgenommene Material wurde aufgearbeitet und neben Aufsätzen in bisher 10 Bänden vom Antragsteller publiziert. Material zu weiteren Bänden liegt gesammelt und aufgearbeitet vor. Durch einen Aufenthalt von ca. 3 Monaten soll dieses Material ergänzt und damit die Arbeiten abgeschlossen werden. Es handelt sich dabei um (1) Traditionen zur Geschichte; (2) Wamper außerhalb des Stammesgebietes; (3) Arbeitsteilung der Geschlechter. Grundsätzlich liegt der Untersuchung der Wamper die Auffassung zugrunde, dass es für eine kulturvergleichende Ethnologie wichtiger ist, Daten für eine kleinere Anzahl intensiv untersuchter Einzelgesellschaften zu haben als für tausende nur teilweise und kurzzeitig bekannte. Hinzu kommt, dass nur so Kulturen als Systeme und als Prozesse erkennbar werden. Die vom Antragsteller begonnene und propagierte Schwerpunktbildung wurde und wird bereits von einer Reihe von EthnologInnen in Einzelarbeiten weitergeführt.