Geist frisst Kind. 26 Versionen einer Erzählung. Prozesse der Veränderung oraler Traditionen über einen Zeitraum von ca. 90 Jahren

Während Forschungen über 45 Jahre bei den Wampar，巴布亚-纽几内亚，wurden 23 Versionen einer Erzählung aufgenommen.三个人都在这里。1915年至1930年期间，在瓦帕尔传教。在1958年和2004年，密集的Erzählern也有很多珠宝被韦尔登收藏。本文分析了原文和文本、语言、解释方法、作者传记和作者的个人风格。首先，通过文本和文本中的文字来描述这些内容，然后再通过文本中的文字来描述这些内容，最后再通过文本中的文字来描述这些内容，然后再通过文本中的文字来描述这些内容。90年代以来，随着社会的迅速发展，文化的传播使文本的进程加快。从一个原始的神话中，一个眼睛和一个船尾的连接形成了一个巨大的Geistervorstellung吸入形式的Unterhaltung。在内乌内亚，民族志、斯普拉什、口头禅和宗教信仰并不只是一个领域的研究，而是通过一个研究中心（第7号）的集中研究来进行的。Sie liefert vor allem Beiträge zur Analyse von Veränderungsprozessen sowohl der Überlieferungen wie der Gesellschaft insgesamt und nicht zuletzt allgemein zur Methodik der Aufnahme und Untersuchung mündlicher Erzählungen.

Während Forschungen über 45 Jahre bei den Wampar, Papua- Neuguinea, wurden 23 Versionen einer Erzählung aufgenommen. Drei weitere von ca. 1915 und etwa 1930 stammen von den frühesten Missionaren der Wampar. Auch jeweils mehrere Fassungen von denselben Erzählern konnten zwischen 1958 und 2004 mehrfach aufgenommen werden. Die Analyse betrifft die in Original und Übersetzung vorgelegten Texte, die Sprachen, Aufnahmesituationen, die Methodik der Aufnahme, Persönlichkeiten, Zugehörigkeiten, Biografien der Erzähler und deren eigene Quellen der Erzählung. Ergänzt wird die Darstellung durch Texte und Aussagen zu Teilaspekten des Erzählungsinhalts, etwa den heutigen Vorstellungen über Geister, über Sternschnuppen im Besonderen, und Aussagen über den im Mittelpunkt stehenden Wanam-See. Ergebnisse betreffen Prozesse der textlichen wie der kulturellen Veränderung über den Zeitraum von 90 Jahren bis zur heutigen, fast ebenso lange christlichen Gesellschaft. Aus einer ursprünglichen Mythe über die Entstehung eines Sees und der Sternschnuppen wurde eine heutige Geistervorstellung inhaltlich wiedergebende Form der Unterhaltung. Die Untersuchung liefert einen Beitrag nicht nur zu Ethnographie, Sprache, oralen Traditionen und religiösen Vorstellungen eines Stammes in Neuguinea, der durch die Konzentration mehrerer Untersuchender (inzwischen 7) zu einem Forschungsschwerpunkt geworden ist. Sie liefert vor allem Beiträge zur Analyse von Veränderungsprozessen sowohl der Überlieferungen wie der Gesellschaft insgesamt und nicht zuletzt allgemein zur Methodik der Aufnahme und Untersuchung mündlicher Erzählungen.